其都是少林拳诀，作为习练少林拳法的人不能不懂，其他修武的人如果研究定能从中受益。
下面我根据自己的理解说一下“释家传锤把十要诀”部分中大家共知的少林拳法特点
1.身体和手臂是“滚出滚入”（身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐），滚出滚入在少林拳中非常重要，练出来的是螺旋力和弹簧力，所谓：“七扭八疙瘤”，滚出滚入是少林拳重要特点之一，有别于众多拳种。
2."曲而非曲，直而非直"
3.身法上“起横，落顺”“进低，退高”“起如举鼎，落如分砖”“束身起，展身落”
第一个“起横，落顺”是指在行拳过程中，一个动作的起初是横力，一个动作的结尾是顺力。
第二个“进低，退高”是指在实战中的要领。
第三个“起如举鼎，落如分砖”是指身体的起落过程中的发力，也是少林心意把的要领之一
第四个“束身起，展身落”
这是我对上面要领的粗浅认识，未必完全正确。
上面这些都是少林拳在身法上的重要特点，很多有别于一些其他拳种。
4.脚上要求，“起翻落钻”，这一点非常重要，也就是足在抬起的时候脚面是向外侧翻的，而不是现在大多数练少林拳的人（从李连杰少林寺电影中的腿提的很高向里翻脚面，是错误的，也误导了很多人）向里翻。
那么为什么要向外翻呢？拳谱讲“忌踢宜踩而已”。
一.是为了落步的时候为下一个动作“钻”做铺垫，这个“钻”是指向对方身体里面钻、腿下钻，使得对方处于被动地位。
二.是为了踩击对方。
三.是为落脚做铺垫，因为少林拳落脚要求脚内侧先着地，这一点有别于众多拳种，包括太极拳、心意拳等等，都是自脚跟到脚掌均匀着地，没有侧重点，然而我查了很多网上资料，心意拳里面也要求“起翻落钻”，但行拳的时候并不是“起翻落钻”，这一点我对心意拳有些疑惑。那么少林拳中脚在落地的时候为什么要内侧先着地呢？其实也是为了“钻”，也是为了“踩”，也是为了管住对方下盘，也是为了能把胯的力发出去，因为落脚的时候膝盖也是要向外有个螺旋力，这个力怎么产生，就是在脚内侧先着地最后到整个脚掌这个过程中产生的，否则膝部的螺旋力就出不来。
下面给大家找几个图进一步说明什么是“起翻落钻”
起脚要“翻”
落脚要“钻”
为管腿做铺垫的图
现在流行少林拳中脚的错误动作
受电影影响 而学电影的错误动作
5.“起腿周身空”
忌踢者，脚踢浑身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也，此足法也。
6.在“明三节”中提到“起、随、追”梢节起，中节随，根节追，这一点应该与很多拳相通
7.“齐四梢”说起来容易，能做到未必有几人。发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。
也就是说在发力的时候要四梢齐，这时候就不能“舌抵上腭”了要舌抵前齿、牙欲断金（也就是牙要咬齿）、肛门一提力量才能更大。
“舌抵上腭”是在放松的时候这个理论我觉得应该所有拳种都是相通的。
“释家传锤把十要诀”其他很多理论比较高深，非言语能表达，需要个人多年的练功体悟和名师指点。
以上“释家传锤把十要诀”少部分内容是我斗胆揣摩，未必正确,望指正。
下面是“释家传锤把十要诀”全文
其一曰：明三节。举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之不外于起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直、参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。
解曰：起随追，劲法也，三节名虽不一而劲法则一也，盖通身之劲法如是，而各节之中劲法亦如是，起要起去，随要随定，追要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢。发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，而内劲无不出矣。
解曰：上提下赘中束练，妙术惟在呼吸间。
其三曰：闭五行。五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外属五官。如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，真确论也，其所当知者。如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也。余可类推，天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拨千斤，闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参。
解曰：手到鼻痛，火到金化，自然之理也。
其四曰：身法。身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾前后而侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合比又不可不知也。
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力强者，则用过步，进前脚，急过后腿，所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步，快步者起前脚而带后脚，平飞而去，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意，非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。
其六曰：手足法。手法者，出、领、起截也。当胸直出者，为之出手。筋梢发有起有落，曲而非曲，直而非直，为起手。筋梢发起未落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往下一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之捕人也，其落如鹰之捉物也。足法曰：足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻。如手之撩阴，至于落则如以石钻物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也，此足法也。手足之法同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫测，然后可也。
其七曰：上法、进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要，其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下，进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然其方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，顺自然也，勇果断也，疾紧急也，恨愤怒也，动不容情，心一颤而内劲出也。真发定中的，见之真而彼难以变化也。六方明则上法、进法得矣。
其八曰：顾法、开法、追法、截法。顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳法，顾上用冲天炮，顾下用握地炮，顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳，顾左右用括边炮，或用括身炮，此以随机而用，非若他人之钩连棚架也。开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开如前六艺之硬劲，软开如六艺之软劲是也。左开用里括，右开用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其意，而即截之也。截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也
解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯注，即所谓随身紧趋、追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎？
其九曰：三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。
解曰：临阵须提防，小心没大差。
其十曰：筋(劲)法。夫劲寓于无形之中，而接于有形之表，而难以言传，然其下亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以工于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也，及蹭劲、崩劲者，皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直，而令起落，功劲太死，而难变化，蹭劲太促，而难以展招，惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形，手到劲发，天地交合，而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎。
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