护他道念，修自福德

禅宗故事 觉悟之路

　　惟觉长老

　　佛法中说，出家众的行、住、坐、卧要具足三千威仪；除了威仪之外，还有八万细行，在行为的细节上都要注意，等于儒家所说：「礼仪三百，威仪三千。」如「男女授受不亲」，佛法当中也有这些道理，异性之间授受物品，要将物品放在桌子上再拿取。因此，无论是儒家、佛法，都注重威仪。做到了威仪，我们的行住坐卧、一切动静，都能够得自在，也能养成完整的人格；而佛法不但要具足威仪，更要注重戒行、细行。

　　行正而后心正

　　我们不但打坐时要用功，行住坐卧也都要用功。行住坐卧怎么用功呢？就是戒律上所谓的「三千威仪，八万细行」，外也是修行、内也是修行，藉由规矩、戒律，磨链我们的心，使心在复杂的环境当中也定得下来，这样就能够「制心」。佛法有事有理，由外在的规范来定心、静心，就称为由外而内，就是事相上先做到，然后再清净我们的身口意三业，所以说一切都要如法如仪。

　　孔子也说：「席不正不坐」、「割不正不食」。外面要正，我们的心也要正。《大学》讲得很清楚：「诚意正心」，心不正则意不诚，要想意诚，先要正心；心正了，意就会诚。戒律的目的，最后还是归结于心法，因为众生积习难改，必须在事相上慢慢地去规范，养成好的习惯，我们的心自然而然就能收摄。

　　例如，走路的时候，眼睛不能东张西望，可以看着前方的地面。看着地面的目的一方面是慈悲心，恐怕踩到了虫子；二方面是专注，平时眼睛经常攀缘外境，成了习惯了，所以要把眼根收回来。走路的时候，不要有声音，要轻声缓步，不要像一般所说的「人还没有到，声音就到了」。吃饭、关门等动作都要轻，无论是在寮房或是禅堂，鞋子要摆整齐。什么原因呢？因为人在哪里，心就要在哪里，我们这念心，经常都在定慧当中，任何事情都要清楚明白，这就是修。永嘉大师云：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」，无论是走路、吃饭、睡觉，我们这念心都在定慧当中，修行就成功了。

　　定心而后明心

　　八万细行是怎么来的呢？即三千威仪配以身口七支（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语），以及贪瞋痴及等分四种烦恼，共成八万四千细行，略称为八万细行。三千威仪，八万细行，表示戒是很微细的。用八万四千个微细的行门，漏尽自己的烦恼，目的是在这里。

　　一切举动，都要小心谨慎，时时存着利益众生的心。护他道念，修自福德。凡事替他人着想，就能增长福德；假使只为自己着想，就增长我慢。所以，修福德是从什么地方修来的？是从大众身上修来的。供养大众不一定要拿很多钱去布施，时时刻刻为别人着想，就是福德。假使每个人都能如此，哪里还有是非？哪里还有烦恼？有这念为人着想的心，就是菩萨行，处处都没有我相。

　　所以，一言一行、一举一动，都要小心谨慎。起心动念时，看一看有没有过失？对别人有没有好处？假使没有好处，使他人生烦恼，就绝对不做。因此，修行就在平时。明白这个道理，处处都是道场；不明白这个道理，认为打坐才是道场，诵经才是道场，拜佛才是道场，就把修行看得太狭义了。

　　修行，就是要在微细的地方去修。微细的地方都能做到，我们的心念就能观察入微，心就细了。凡夫的心是粗中之粗，菩萨的心是粗中之细，佛的心是细中之细。如何使我们的粗心变细？就是要在日常生活中时时刻刻观照，用三千威仪、八万细行来收心、摄心、练心，慢慢养成习惯了，心无旁骛，当下这念心就清净了，当下这念心就定了，最后也能明心见性。

大智文殊菩萨圣诞供灯祈福

福 慧 共 修  fjdhcom　　

　　2016年5月10日（农历四月四日），是大智文殊菩萨圣诞日。文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，是一切如来智慧的集中显现。感文殊菩萨垂化之恩，佛教导航的五台山灯院与北京灯院共同举办文殊菩萨圣诞供灯祈福活动。