谈养生(三)

这篇文章写到这里，就比较难写了。最近在读书或者偶尔思考的时候，我会想想该怎么写这一部分。我的帖子一直都是这么写的，并没有刻意要写什么，而是在自己的生活中，会突然觉得有些成型的东西要写出来，就像母鸡有个蛋要下的那种感觉，然后就下笔写了，基本都是一气呵成。所以我写出来的东西，一般对于我自己来说都是比较成熟的东西。当然，有些是属于创作性的东西，需要一字一句地斟酌。而且，我知道最近的文章，能看懂的人是越来越少了；建议用心看，多看几遍，或者过一段时间回头再看看，慢慢会领悟的，呵呵。

　　之所以说难写，是因为，对于下面要写的东西，我自己还没有一个很清晰的思路，有些东西是在你写的时候才慢慢变得清晰起来，这很奇妙；另一方面，也会涉及到一些一般人可能觉得敏感的话题。但我还是要写下去，呵呵，分享，才能获得吗。下面我们就说说养生的第二个方面：保养。这会涉及到很多方面，但我们只说最重要的，或者最根本的。

　　说起养生，首先我们必须了解，人是怎样慢慢变衰老的。人的衰老的过程，就是元气慢慢消耗的过程。什么是元气呢，从名字你就可以看出，元，就是开始的意思，易经里面第一卦的第一个字就是元（元亨利贞）；元气，就是开始之气、最初之气（对气不了解的，可以看看我以前的日志：说说中医）。

　　这里我们先介绍两个概念：先天和后天。先天，对于我们人来说，就是指我们这个人还没有出世之前的状态；而后天，就是指这个人出世以后的状态。先天的意思是说，在我们还没有来到这个世界上之前，宇宙天地间已经在为我们的出世做准备；而对于每个人来说，这个准备又都是不一样的，这就造成了先天的差异。所以，以你出生的那一刻的时间排出来的生辰八字，基本上就可以看出你这个人的身体状况，比如心肝脾肺肾哪个强一些，哪个弱一些，等等。后天的意思是说，在出生之后，我们在先天的基础之上，所经历的各种各样的生活。有了先天和后天的概念，我们就知道，我们每个人从来到这个世界的那一刻起，就都是不同的；就像雪花，看上去都很美，但没有两个雪花的图案是完全一样的。

　　而元气，就是先天之气，这里的先天，不仅仅是指，在我们出生之前，我们所携带的能量或者气；它的另一层含义是：伴随我们的、但还未释放的能量或者气，因为它还没有释放，所以我们即看不到它，也感觉不到它，所以也叫先天。现在就比较清楚了：自从我们出生以后，是一团被称作元气的能量一直在支撑着我们身体的各种功能，随着我们的成长，元气慢慢释放消耗，支撑我们身体功能的能量越来越少，因此人会慢慢变老。那么，我们身体的元气是怎么样被慢慢消耗的呢？我们先认真学习下《黄帝内经》中的一段话，看看先贤们是怎么说的：

　　（黄帝）问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

　　说是有一天，黄帝问天师说：我听说上古时代的人，活到了一百岁，仍然不显衰老；而现今世上的人，活到了五十就显得衰老了，是时代不一样了吗？难道我们再也不会像古人那样了吗？

　　岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　天师回答：上古时代的人，他们知道，宇宙间的大道，其根本在于阴阳，如果阴阳不和，则需要人为配合使之和谐。因此他们饮食有节制，起居有规律，不一位劳作；这样他们的精气神都处于充沛的状态，从而能尽终其天年。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　现在这个时代的人可不一样了：把酒当琼浆玉液；成天受物欲利诱，执迷于虚妄；然后酒后行房事，以色欲耗其精气，而不知道使自己处于精力充沛的状态；让自己精神迷乱，追求一些虚无的欢乐，生活错乱，起居无节，因此半百就衰老了。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

　　上古圣人教导人的时候，都称这些是虚邪贼风，而尽量避之；从而使自己的精神处于恬淡虚无的状态，真气也就减少了消耗，精神上清净地守住内在，这样病会从哪里发生呢？因此，他们会心志开阔而淡泊于欲，心神安宁而无所畏惧，身体劳作也不会觉得疲倦，真气缓慢释放而身心顺畅，身体各个系统各自从事各自的功能，都能够以很好的状态工作。因此他们想享用美食的时候，就可以享用美食；想打扮自己的时候，就可以穿戴喜欢的服饰；他们喜欢什么，就去做点什么；这样每个人都可以达成自己的喜好和追求，大家能够和睦共处，谁也不会羡慕谁，这样的民风叫朴。这种生活状态下的人们不会有过分的嗜好和欲望，淫邪的东西也不能迷惑其心，不管是愚者还是智者都清楚自己的能力，因此安分守己，坦然而活，他们的生活才是和大道更相符合的。之所以他们到了一百岁，而动作不衰，最根本的原因是他们有健全的道德，而不会有任何危机感。

　　这里解释的比较多，是想让大家有个整体的了解，因为人是社会性的动物，个人的很多特点也是由他所处的社会环境所决定的。看了这个我想大家一定很羡慕上古时期的人，呵呵，所以从这个角度来看，真不知道人类社会整体上是在进步，还是在退步。如今，我们生活在这个经济社会，当然不可能有上古时代那么好的条件去养生；但通过上面我们可以了解，什么才是真正的养生，我们应该向哪些方向努力。分析一下天师所说的几个问题：生活方面是：起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满等；心理方面是：不时御神，务快其心，逆于生乐等。

　　首先说心理方面，什么是不时御神，务快其心，就是说我们不时受到各种诱惑，然后驾御自己的身心去追求，一定要让自己心里觉得高兴、痛快。为什么叫逆于生乐呢？是说由于我们追求的东西是虚妄的，所以这种痛快也是一时的、短暂的，然后又会觉得迷茫，甚至会乐极生悲；这是因为我们没有找到让自己身心真正快乐的方式，所以是逆于生乐，执迷于物，从而消耗其真气，使人慢慢变老，到头来才发现一切都是空。当然，人是社会动物，对于我们现代社会的人，这些追求是不可避免的，我们天天都在和各种利诱打交道：财富、权力、名声、吃的、用的、玩儿的…等等，所以我们能做的是调整自己的心态：追求，而不执着。为什么上古之人可以吃好吃的，穿好看的，做喜欢做的，还能身心健康呢，因为他们不执着，所以才能志阐而少欲，心安而不惧，然后就能：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。

　　下面说到生活方面，起居无节这个对身体的伤害前面我们大概谈到过，人是需要睡眠恢复元气的，同时给身体一个自我恢复的时间。重要的是：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，怎么去理解这个呢？这里借用道家的一点理论就能说的很清楚：

　　人由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，精液一去，元气随之，故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。

　　呵呵，这个说的很直白，就不用翻译了。中国传统重男轻女，所以这里是以男性而言，但对于女性也是同样道理。按此说法，是不是就该禁欲了呢？显然是不行的，第一，不符合人性，也不符合人伦之美；第二，欲是能禁得了的吗，如果你心里追求某件事情，越禁止可能会越激发之，那最后对身体的伤害可能会更大(呵呵，想想红楼梦里面贾瑞是怎么被王熙凤害死的)，所以中国古代人结婚比较早，这样可能对身体反而较好。真正的禁欲，比如出家人，是他的认知已经达到了某个境界，在这个境界，他们不再需要通过男女之事获得喜感，而是有更好的办法。深入一点说，人身体的能量有着从下到上不同的层次（这可以理解为中医里面的任督两脉），一般人的能量集中在身体的下部（腹部），所以时常会有这方面的欲望，从而也能造化生人；而修行的人，通过一些途径，可以使能量上移，慢慢到达胸部、头部，从而慢慢减少对下部能量的依赖。那对于我们普通人来说该怎么办呢？我觉得有两个方面，第一，世间万物的道理都差不多，世界上的一切都是天地阴阳交合的产物，岂唯人哉？不可无，不可太过，要根据个人的身体状况把握好尺度；第二，要学会养神养气，这和前面说的静养差不多，也可以学学太极之类的，这些对于元气的恢复和保持都是很有帮助的。