很多人问我对“佛系”的看法，我是三天前才知道这个词的。
学佛，和“佛系”，还是有很大不同的。
佛系，讲究“随缘”。学佛，是不讲随缘的。不是说学佛不讲随缘，而是说，在搞明白什么是随缘之前，不能乱随缘。
缘起法甚深，不懂什么是“缘”，讲随缘，实际上随的是妄想、业力。
有人问我，一个人每天念经，念了三四年，习惯了，突然有一天，不让他念了，他很不舒服，不适应。这是不是问题？就像在监狱里关久了，突然放出来，不适应了。
我说，你每天都要吃饭、睡觉，假如有一天，突然不让你吃饭、睡觉，你会不会不适应？肯定不适应。这是不是问题？不是问题。如果你把念经看成吃饭、睡觉，就没问题了。
人不仅需要身体上的滋养，还需要法上的滋养。身体上的滋养不够，就会憔悴枯槁，法上的滋养不够，就会烦动恼乱。
不仅食物有味，法也有味。如果得不到法味，看经是会疲厌的。得到了，就像吃饭一样。两顿不吃，就有点饿。所以，那种不适应，其实是好事。
山不厌高，海不厌深。做好事，是不嫌多的。但也不是说一件事你觉得好，昼夜不停地做下去，把身体都搞坏了。那也不是好事。因为你做更大的好事，还要依赖这个身体。每天认真学习8个小时，是好事；学习16个小时，就成了坏事。这里面就包含了缘起。了解诸行的无常，诸法的无我，才能了解缘，尔后，才能随缘。
否则，到月底，兜里没钱了，信用卡没还，又得交房租。怎么随缘呢？你随缘，钱不随缘啊。你佛系，贷款不佛系啊。
还有人喜欢谈一个词：着相。
这个词，更有意思了。
对法味的恋著，是不是不好呢？是不是也有过患呢？
是的。有时候，“法喜充满”不是一件好事情。你觉得“法喜充满”，其实你心里面不全是法喜，很大一部分是贪欲。觉得“法喜充满”的人，可能只是贪欲充满，其中夹杂了一点点法喜。只是自己辨别不出来。
怎么分辨呢？就看“充满的法喜”会不会瘪下去，如果听了一堂课，看了一篇文章，“法喜充满”，睡一觉，看个电影，就瘪下去了，就表示不是法喜。法喜不是一种让人瞬间膨胀的东西，而是润物无声的动力。它不是激情，是激情退潮之后的笃实坚定。
看经也好，听法也好，很多时候是没意思的。觉得枯燥，无聊，就对了。觉得振奋，心潮澎湃，醍醐灌顶，那是听传销课。
听法不是那样子。它是听了之后，耳根留个种子，结个缘。日后碰到困难了，有了痛苦，有了怖畏和烦恼，这颗种子才慢慢滋润，发芽，才会觉得有一点受用。
对法味的恋著，的确是有过患的。这主要是因为，不容易了解什么是法味。法味并不像麻辣小龙虾那种味，一到嘴里就垂涎欲滴。法味是平淡、冲和，乃至没有味道的味道。是“君子之交，其淡如水”的。要体会到诸受皆苦，才能尝到法味之甘。
即便是真正的法味，也是不应当恋著的。恋著法味，也是“着相”。不过，那个境界太高，我们毋需提前忧虑。对法味的恋著再不好，也比对五欲之味的恋著好得多。修行有一种方法，叫“以楔出楔”：你要想拔出来一块大楔子，需要拿一只小楔子从旁边敲进去，小楔子进去，大楔子出来，再拿一只更小的楔子敲进去，小楔子出来…… 这样不断下去，留在里面的楔子就越来越小。智慧是这么开的。想空着两手让楔子出来，那是不可能的事情。为了甩掉对五欲的恋著，不要担心对法味的恋著。
因此，不要谈不着相。谈不着相，先问问自己还有烦恼没有？有痛苦没有？
学佛不是随缘的，是要努力的。但是，止于努力。“努力”后面，没有别的词。不是努力奋斗，也不是努力追求。不是为了什么目标而努力，努力本身就是意义。
学佛也不追求任何生命体验。人活着，就不可能没有生命体验。一切体验，不用追求，它都会来。该来的，永远都会来，挡都挡不住。而努力的意义就在于，到底什么该来，什么不该来，是完完全全取决过去和此刻的行为的。如果在现在的行为上很随便，那就堕落下去了。
联系客服
