【原文】黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则䐜[chēn]满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
【原文解读】黄帝问道：太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什么道理？岐伯回答说：太阴属阴经，阳明属阳经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。
黄帝道：我想知道它们不同的情况。岐伯说：人身的阳气，犹如天气，主卫互于外；阴气，犹如地气，主营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。凡是贼风虚邪伤人，外表阳气先受侵害；饮食起居失调，内在阴气先受损伤。阳分受邪，往往传入六腑；阴气受病，每多累及五脏。邪入六腑，可见发热不得安卧，气上逆而喘促；邪入五脏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。因此阳经易受风邪，阴经易感湿邪。手足三阴经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳静脉之气，从手上行至头，再向下行到足。所以说，阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。
【倪师解读】这一篇，开始慢慢进入到分经分类，六经里面就有一个太阴经，在《伤寒论》里，张仲景把六经分得很详细，所有的治症和处方都有，张仲景就研究《黄帝内经》来的。
太阴和阳明是表里，足太阴脾经和足阳明胃经就是表里，是脾胃脉。两个是表里，但是生病为什么不一样？岐伯说，阴阳不同，'更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同’所以，脏病和腑病当然就不同了。
黄帝又问了，你能把不同的道理说明白给我听吗？岐伯就说，阳是天气，主外，阴是地气主内。阳的本性是实，阴的本性是虚。
如果'犯贼风虚邪者，阳受之’，如果是外来的病，阳先受于外。如果是'食饮不节’，三餐过饱过饥，这样都是不好的。
'起居不时者，阴受之。’白天睡觉，晚上通宵玩游戏或者看小说，这就阴会受之，内脏会受病。'阳受之，则入六府’，外来的风寒会伤到六腑，'阴受之，则入五藏’。阴就是饮食入胃，暴饮暴食，或者是没有按照节气走，没有节制的就会入到脏里面去。这里讲的是太阴的脾和胃。
'入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则䐜[chēn]满闭塞，下为飧泄，久为肠澼’。因为讲的是太阴和阳明的实热，阳明证，简单的讲法，阳明就是指的腑，分为二，一个是经热，一个是腑热，这是岐伯下的阳明定义。阳明证都是但热不寒。二阳并在一起才会有阳明，所以，是纯热症。
经热和腑热显现出来的症状是不一样的，两个都有高烧，也会有口渴，腑就是大肠和胃伤到了，出现的就是便秘，所以，后面还会有承气汤；经热，大便是很好的，可是病人发烧也是高热，所以，我们才会有白虎汤。
阳明与太阴是表里，太阴是因为饮食进来得到的，阳明是表邪进来，阴受之入五脏，阳受之入六腑，入六的腑的话，则身热不时卧，身体是燥热的不能睡觉。入五脏，肚子很胀满，因为阴脏伤到了，脾主少腹。脾主湿，所以，我们有去湿的药，有去热的药。有便秘，再加上通便的药，处方就是这样来的。
当湿很盛的时候，湿是很重，所以，湿会下行，于是出现了下利。肚子胀，久了就会得到痢疾这个病。
'故喉主天气，咽主地气’这个天气就是讲的气管，咽，就是吞食，吞东西进入食道与气管不一样，食道和气管中间有一道膜，吃东西跑到气管里面去，这就是少阳，少阳管的是开合，开合有问题，就治少阳。太阳主开，阳明主合，中间的枢纽就是少阳。所以，所有瓣膜有问题的时候，通通是少阳。
'故阳受风气，阴受湿气’阳明胃经受的风气，阴在地上受的是湿气，湿气是从地上从脚上往身上走。'故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端’
'阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上’阳明从头上往下走，所以足太阴脾经是隐白，大都，太白，公孙，一路往上走，胃经是从头上头维，下关，颊车，承泣，四白，巨髎，这样一路往下走。所以，上面是受风气，下面是受湿气。所以，'伤于风者，上先受，伤于湿者，下先受’。
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