【儒】每天学一句《论语》《学而篇?》(14)

《论语·学而篇》(14)

【原文】

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【注释】

（1）饱：《说文》：“饱，厌也。”《广雅》：“饱，满也。”这里是饱足的意思。

（2）安：《尔雅》：“安，定也。”《说文》：“安，静也。从女在宀下。”这里是安逸的意思。

（3）敏于事，《说文》：“敏，疾也。”敏，勤敏。事，所学之行。

（4）慎于言，慎，谨慎。言，所学之言。

（5）就：接近。

（6）有道：有道德的人。

（7）正：一说问事是非。一说使动用法，匡正。此处从后者。

（8）也已，语气助词，“也”表判断，“已”通矣。

【译文】

孔子说：一个好学的君子，应该做到饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对所学之事要勤敏运用，对所学之言要谨慎表达，接近有道德的人向其请教，使所学之言事得以匡正。

【解读】

本章是说君子好学的，我们在理解时应该把好学的概念放到前面来，即君子好学该怎样？君子必定好学，君子之道的好学应该在物质方面、生活条件、做事、说话、以什么为学习榜样五个方面下功夫。君子好学，即学道，有五个要点，就是本章学习的重点。而理解本章，也必须以君子好学为前提。

“食无求饱，居无求安”。吃饭、居住，是我们生活最基本的条件要求。童年时，曾有一长者对我说：“做官为宦，都是为的吃和穿。”后读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”始知杜甫身居茅屋心中所想和常人之不同。渴望富足的生活是人之常情，但是作为君子好学若把过多的精力用于此，则无暇顾及学道。对于君子来说， “求饱”则太奢侈属贪，“求安”则太过分享受是逸，粗茶淡饭一样知足快乐，茅屋陋室一样怡然自得。诸葛亮《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”自然是受益于此章。孔夫子的弟子中，“食无求饱，居无求安”的榜样是颜回。

“敏于事而慎于言。”每天我们都在做事说话，但是每件事都做到“勤敏”，每句话都做到“谨慎”，似乎显得过于迂腐和拘谨。对于我们初学道者来说，比不上圣贤自然而然符合礼的言谈举止，也比不上君子的谦谦风貌，我们的言谈行事，自然会错误百出。从学道到行道需要一个过程，循序渐进，这句话反映的就是这个道理。这里的“事”特指我们所学之事，“言”特指我们所学之言。对于所学之事和所学之言，我们做起来说起来还不能得心应手，所以应该采取勤敏和谨慎的态度去面对。现学现卖，学到的东西必须要“习”，要随时随地去运用，用“敏”和“慎”的态度，自然就少一些过错。

“就有道而正焉。”南师认为，这个“道”指学问、修养。古人的书本上就是“有道”。古人注解，有道即为有道德之人。接近有道德的人向他们学习，而使自己的言行得到匡正。这一点，对当今社会学道者来说，是很难做到的。有道之人，实在是难以寻找。佛家所言末法时代，善知识难遇，也就是这个意思。按南师的说法，有道就是古人的书本，也有道理呀。我们打开圣贤的著述阅读，不就是和圣贤对话吗？然后按照圣贤著述去匡正自己，不就是“就有道而正”吗？

本章谈到君子好学，结合“学而”，以及前章之“学”“习”“学文”“未学”等，理解此章当有很大帮助，细细品读定会茅塞顿开。

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