随着时间的积淀，愈来愈浓的乡愁，使“天下故乡、华人老家”的洪洞大槐树景区蜚声海内外。因蕴含丰富的民间祭祖元素和优秀的非物质文化遗产，习惯上人们将其作为民间最大的祭祖场所和民间寻根溯源圣地，而忽略了它作为北派园林巨大的美学价值和艺术地位。
传统上认为，从明洪武二年至永乐十五年间，在明政府官方主导下的18次大规模移民直接造成了洪洞大槐树景区深厚的历史文化内涵，在三代古槐为主线、祭祖仪式为重要表现形式、寻根祭祖堂为核心向心力下，全球最大的民间祭祖仪式、寻根和祭祀场所成为大槐树景区对外宣传的两张靓丽名片，也成为山西旅游一项重要标志之一。
但近年来，人们逐渐放慢了寻根祭祖匆匆的脚步，开始对寻根祭祖园有了新的认识，对其庄严恢弘的建筑格局再审识，惊讶地发现洪洞大槐树景区居然是北方地区最大的开放型主题园林，无论从文化立意、规划布局、建筑特点上以旷放浑厚写实的手法来体现老家胸襟和格局，极力舒展着寻根祭祖的意境空间，不仅有祭祖需求煌煌上庠的庄重与威仪，更有小桥流水般南国园林的风韵和典范，统一东西，兼容南北，使寻根祭祖园成为中国园林建筑的精品与典范。
首先，寻根祭祖园早已跳出单纯祭祖仪式的范畴，成为3000年以来中华民间造园传统最完整、最宏大的代表，也必将作为中华传统建筑文化的集大成者而被世人关注。
在寻根祭祖园内，有根雕大门、根字影壁、千年槐根、祭祖堂、望乡阁等景点六十余处，包含着山水、形胜、植物、建筑物等园林诸样元素，满足游客多层次和多样化的审美需求。
其中核心建筑祭祖堂，坐北朝南，面阔112米，进深55米，内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。而作为体现其庄严祭祖广场，则是中国南北派园林中少有的面积最大、使用功能最多的开阔型场地，即便在皇家园林中也很少有如此手笔和气魄，在凝重庄严的风格下，极力感染者游客的心境和态度，强烈烘托景区主旨和功能，完成对景区情感归属的再挖掘。
其次，景区因地制宜，在着力打造人与自然和谐共生的田园画卷的同时，竭力避免祭祖场所的阴沉与呆板。
上千年的中国园林文化积淀，使园林在休闲之余，更集合了建造者价值观念、社会形态、道德规范，审美追求和审美趣味等多种元素，在保留基本功用的基础上，最大化的发现园林在视觉上的享受。三代古槐作为移民后裔最重要的情感归属被景区放大至民族图腾和家族荣耀的高度，但其展现形式却在曲径通幽处随着蹊径的回环而展现，于渐行渐密的植被中，形成对三代古槐的崇拜与尊重，使移民后裔的情感宣泄以及渴望阈值在瞬间爆发，毫不保留地展现出家乡风貌原始情形。
值得一提的是，寻根祭祖园内的小径和通道，不仅具有通行功能，更承担着文化载体和历史记忆的功能，形成故事与景观同步移动的效果和功用，有效化解了移民、祭祖这些过于沉重的历史话题和心理负担，在满足景区实景演出的场地需求之外，还迎合了大众游园需求。
“小园虽陋，而嘉树可誉，青土苍官，胜于绮阁雕萝多矣”，这是清代泰州乔园主人对自己私家园林的评价。在北方园林中，寻根祭祖园更宛如低调却风雅的小家碧玉，安然独立，自有一分娴雅之美。
第三，寻根祭祖园南北风格共融，距离感和亲切感同时对游客产生超强情感震撼。
山水是园林的永恒主题。以山为秀色、以水为灵动是增加园林活力的有效手段。寻根祭祖园内小桥流水、荷塘鱼池俱全。特别是以水为展示内容的景点，小巧玲珑、优雅别致、拙中见巧、朴中有奇，汇集了中国南北古建筑园林风格的精华，为北方园林建筑罕见的大成之作。
当然，在寻根祭祖园内水的含义更为深刻和隽永，思源潭、同源渠的命名更取自“饮水思源”的典故。移民后裔遍布祖国大江南北，融汇于整个华夏民族，但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，都能找到同根同源的一家人。此文化理念，使寻根祭祖园的山水特色，在动静皆宜的情形下，增添文化和历史的渊源，也使山水灵性更为活泼和充分。
大槐树景区的园林特色极大丰富了景区风度，但其美妙支持还不仅于此。很多时候我们在人文景区的欣赏中总是选择性的忽略其自然属性，或者顾此失彼的遗忘一些美好。对于旅游或对于祭祖，我们不能片面性的强调功用，而应该还原旅游心情与心灵归属的有机统一，达到至臻的出游目的。
或许这样的追求与目标，自然界在天空翱翔的精灵最具有发言权。随着大槐树景区到兴起，海内外思乡和寻根祭祖热潮的涌动，形似麻雀而来时啾啾欢啼的鸟儿，每年清明前后出现在景区上空，盘旋于古槐绿荫之间，当地人取名“思乡鸟”。和众多游客对景区的眷恋一般，思乡鸟在离去时悲鸣不已。
这是思乡鸟对600年前移民血泪的回忆，还是对这里园林美景的眷恋，或者两者皆而有之。但游客来到这里，现在已经不单纯的为了祭祖和寻根，还包含着在城市的一角，寻找园林艺术带来的没干和享受，用600年先祖的骄傲，涤荡尘世的浮躁。
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