在生活中，我们习惯性的拿善和恶，好和坏去评价一个人，觉得某一个人做了一件坏事，我们就定义于这一个人是恶的，做了一件好事，我们就称他为善的。
其实人性远远并没有这么简单，某一件事情的出现并不能完全的定义一个人的善恶。
或许一个孝顺的人，会因为别人欺负了自己家里人，就会和别人大打出手，酿出祸端，做出来错误的事情，这并不能判定这个人是“恶”的。
反之，一个满口仁义道德的人，或许表面上风光无限，但是实际上却是一个家暴自己妻子的大男子主义，这样的人也不能完全的称他为好人。
所以善恶、好坏，不能由一件事情去评价，更不能有主观的某一些表象去判定一个人，而是探寻背后是否存在善念与良知。
《菜根谭》中有这样一句国学智慧：
为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。
做了好事急着让别人知道，这样的善良算是真正的善良吗？只不过是求取外在的名利而已。而那些做了坏事还怕别人知道的人虽然是作恶，但是他有羞愧之心，还留有一丝向善的良知，这样的人也不是穷凶极恶之人。
有一次，王阳明抓住一个小偷，王阳明解决此事的策略，并不是急着把这个小偷判刑，也不是打个五十大板。
而是让那个小偷站在公堂上面，王阳明对小偷说：“天气这么热，你穿那么多的衣服，不如把上衣脱掉吧。”
这个小偷想了一下，觉得脱掉就脱掉，也没有什么。
这个时候王明又对他说：“那你把下衣也脱掉吧。”
这个小偷有一些尴尬，但是还是照做了，身上只剩下一个贴身的衣服。
这个时候王阳明又对他说：“你把贴身的衣服也脱掉吧。”
这个小偷一愣，跪地大哭着说：“自己好歹也是这么大的人了，怎么能在大庭广众之下把贴身的衣服全部脱光呢？”
王阳明这个时候就说：“你看，虽然你做了坏事，但是你还是有羞耻之心的，这个就叫做人生的良知，当你存在良知的时候，就一定有悔过的余地，以后还会做这样的事情吗？”
那个小偷痛哭之后对于王阳明感激涕零，从此再也没有做盗窃之事了。
王阳明这一个解决方式，就是善于发现一个人内心的良知，而不是简单的从表象去判定一个人的对错和善恶。
固然他做了一件坏事应该受到惩罚，但是由表象看到潜意识中的善念，这才是一种真正的智慧。
对于世俗之人常犯的一个问题，就是总拿表面的善恶去轻易的评价一个人，总拿某一个人做的某一件事情，就判定他是好还是坏，这对于当事人来说就是最大的误解和偏颇，这样的行为其实也算是一种“恶”。
对于世间琐事，常怀宽容之心，以广义的角度去判定好和坏的区别，不要从抓着错误的尾巴不放。
人非圣贤，孰能无过，人活一生谁都会犯错误，但是犯了错误，只要努力改正，善念被激发，人生都会因此而转变。
在隋文帝时期，冀州有一个刺史，在这期间公事公办，非常廉明。
有一次，一个人偷割他家的蒿子，被刺史的手下捉拿，送到刺史面前。刺史知道了这件事情原委，就说：“这个人其实也没什么过错呀。”
说完，没有怪罪偷盗者，还好言劝慰，让他回家了，而且最让人想不明白的是，后来还派人给窃贼送去一车蒿子。窃贼内心感到惭愧，后来再也没有做过盗窃之事。
人生真正的觉悟和境界，并不是能够惩罚某一个人，而是在某一件事情发生之后，透过表情看本质，看到背后一个人真正存在的状态。
一个人真正的善恶，不是靠某一件事情定夺和区别的，而是他内心是否存在良知。
如果一个人已经万恶不赦，到最起码的道德底线和良知都不存在的时候，那才是必须要惩罚的，个别事情展现的恶，并不算真正的恶，某一些事情伪善的好，也不算真正的好。
文|国学书舍
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