刘姥姥的语言天赋

 


















作者

凌大鑫

刘姥姥是古典文学名著《红楼梦》里面一个农村家庭妇女形象，善良淳朴，聪明能干，重情重义，坚韧不拔。她在《红楼梦》全书中的戏份不多，作为一位来自乡下贫困家庭的老太太，却很有语言天赋。


第六回，刘姥姥刚一出场便给读者留下了深刻印象，与姑爷王狗儿及女儿讨论如何渡过眼前的现实困境时说的三大段话朴实无华却又入情入理，讨论过程中她自始至终心平气和，不急不躁，对姑爷及女儿动之以情，晓之以理，表现出她特有的生存智慧和高超的处世才能。



▲ 小戏骨《红楼梦》剧照

第一段话立足现实，教育王狗儿放弃幻想，一切从实际出发，眼前的境况尚未走到山穷水尽那一步，希望还是有的，但要依靠自己的努力。

一句“守多大的碗儿吃多大的饭”，通俗易懂，言简意赅，这是她与众多历经磨难却不屈不挠的中国普通老百姓对人生的深刻认识和总结。

第二段话提出了渡过难关的具体方案，并详细论证了其可操作性，“只要他发一点好心，拔一根汗毛比咱们的腰还粗呢！”这种大胆的想象与夸张充分表现了刘姥姥的高度自信和坚韧不拔的人物性格。

刘姥姥的一番深入浅出的论证没有引起女儿和姑爷的重视，女儿灰心丧气，姑爷更把这个皮球给她踢了回来，这时的刘姥姥简单推脱了一下，便大义凛然、毅然决然地接过了前去贾府打抽风的重担，作为老年人的她关键时刻能为子女着想，勇挑重担，实在令人感动。

“便是没有银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”这种豪迈的话语出自一个没有文化的农村老太太之口，让古今多少男人汗颜。



牙牌令，古人饮酒时一种助兴取乐的游戏。曹雪芹写刘姥姥玩牙牌令游戏，的确是费尽心机、下了一番功夫的。


刘姥姥不是诗人，但是通过牙牌令这种民间饮酒时助兴取乐的游戏表现出来的语言天赋，使人们感觉到刘姥姥是一位真正贴近生活搞创作的文化人。

鸳鸯说：左边“大四”是张人，刘姥姥立刻对：是个庄稼人；鸳鸯说：中间“三四”绿配红，刘姥姥对：大火烧了毛毛虫；鸳鸯说：右边“幺四”真好看，刘姥姥对：一个萝卜一头蒜；鸳鸯说：凑成便是一枝花，刘姥姥竟然对出：花儿落了结个大倭瓜。

游戏中刘姥姥信手拈来，妙语连珠，妙趣横生，大家听了刘姥姥的令，哄堂大笑。这时读者也会跟着小说中的人物大笑起来。

短短的四句牙牌令，尽管文雅不足，却也不失庄稼人的本色，透着别样的乡村风情，朴素得体，妙不可言。这种出自天然的幽默感是书呆子和老学究完全不具备的，也是从书本上学不来的。

第四十回，刘姥姥进入大观园，面对大观园的美景，刘姥姥说：“我们乡下人到了年关，都上城里来买些画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么也得到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，哪里有这个真地方呢？谁知道我今天进了这园子一瞧，竟比那画儿还强十倍。……”。

大观园之美，大观园之繁华，三句两句是说不完的，刘姥姥也深知凭她那点阅历来直接描述眼前这座仙境一般的私家园林根本达不到夸奖与吹捧的目的，弄不好还会弄巧成拙，所以就采取曲线救国的策略，用家里年画儿来对比眼前的大观园，用“比那画儿还强十倍”一句简单明了的日常语言而不是成语“风景如画”来表现大观园的美。

刘姥姥肯定不懂什么高深莫测的艺术理论，可她这平实质朴的口头语言却是委婉曲折并恰到好处地赞美了眼前的大观园。



同是第四十回，刘姥姥她形容贾母的屋子道：“人人都说，大家子住大房，昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们一间房子还大，还高。怪道后院子里有个梯子，我想并不上房晒东西，预备个梯子做什么，后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么上的去呢？……”。


刘姥姥感叹“那柜子比我们一间房子还大，还高。”突出写出了贾母屋子的气派，并且运用夸张的修辞手法来表现贾母柜子的高大，贾母的贵柜子到底多高多大，作者给读者留下了充分的想象的空间。

刘姥姥运用夸张修辞方法不只在这一处，她打趣那双沉甸甸的象牙镶金筷子时说：“这叉巴子，比我们那里的铁掀还沉，那里拿的动它？”用庄稼人日常使用的农具来与筷子做比较，喜剧效果非常明显。书中这样的情节还有很多，篇幅所限，不能一一列举。

第四十一回，她喜欢那些点心的玲珑剔透、花样灵巧，说道：“我们那里最巧的姐儿们，剪子也不能铰出这么个纸的来。我又爱吃，又舍不得吃，包些家去给他们做花样子去倒好。”。

刘姥姥这几句话既突出了这些点心的精美，又表现了自己对这些点心的由衷喜爱，且幽默诙谐，很好地拉近了她这个乡下老太太与贾府里面贵族男女的距离。



笔者认为刘姥姥的语言天赋表现得最淋漓尽致的一段情节当数第三十九回的“村姥姥信口开河”。


刘姥姥第二次进贾府，贾母“正想个积古的老人家说话儿”，知道刘姥姥来了，便热情挽留，刘姥姥“便把些乡村中所见所闻的事情说与贾母，见益发得了兴趣”，贾母在晚饭时“将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃”。

按照贾母当时所处的社会地位，她应该是一位见多识广的贵族老太太，能让这样一位老人“益发得了趣味”，又把自己的菜送给刘姥姥吃，可见刘姥姥的语言表达所具有的魅力。

刘姥姥“见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲”，这时的刘姥姥不但抛开了见到贾母之前的胆怯恐惧、畏缩不前、扭扭捏捏，而且表现出强大的临场发挥能力，现编现演，不用构思便塑造出一个雪天里来他们家抽柴草的小姑娘的形象。

尤其她对故事女主人公的外貌描写“原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着火红袄儿，白绫裙子……”这简直就是琼瑶版的纯情少女的形象。

刘姥姥的表演现场有多位贾府的贵族小姐、贵族妇女，故事塑造这样人物形象，明显是为了适应现场听众的审美需求，尽管讲述中途被一场意外的不大不小的火灾打断，仍然收到了良好的听众反馈。

火灾过后宝玉仍然没能走出这段故事情节，穷追不舍地问：“那女孩儿大雪地为什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母认为故事里面抽柴草的情节引起了马棚火灾，不让刘姥姥再讲下去，宝玉因此心内不乐。

宝玉也是见多识广的贵族公子，宝玉的穷追不舍，心内不乐，恰是对刘姥姥的语言表达能力的充分肯定。

刘姥姥在贾母明确指示不许再讲可能引起火灾的抽柴草之类的故事后，针对目前听众的具体情况，继续发挥自身优势，立刻编造出一个神佛法力无边，善恶有报的故事，一个九十多岁的老奶奶天天吃斋念佛，终于感动了观音菩萨，在她失去唯一的孙子后又给她送来一个“聪明伶俐非常”的孙子。

贾母、王夫人一直以惜老怜贫为人生追求，听了这样的故事当然顺心顺耳，所以“这一夕话，实合了贾母、王夫人的心事，连王夫人也听住了”。

满足受众的审美需要，成为刘姥姥这位业余表演艺术家的唯一艺术追求，这也使刘姥姥的粉丝团里又增加了一名重量级成员——王夫人。



说宝玉是刘姥姥的超级粉丝并不为过，在他“闷闷的心中筹画”的时候，探春来找他商量开诗社的事，这仍然没能把他拉出刘姥姥编造的故事情节。


“一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁”，接下来的一大段描写，才是恰好扣合了本回题目“村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”，先是编造出女孩儿的出处和来历，“当先有个什么老爷”。

再要编造这老爷的名姓时，宝玉急着想知道下文，催促她快说，刘姥姥得知面前这位公子对这个凭空捏造的老爷的名姓不感兴趣时，便自信心爆棚。

她虽没有学过大学中文系里面的《写作概论》之类创作理论，却知道讲故事不能平铺直叙，要蜿蜒曲折，波澜起伏才有吸引力，于是简单介绍了这位茗玉小姐后，很快就让她“一病死了”。

看到宝玉跌足叹息后，再按照自己的想象把话锋一转展开下文，最后让“那个像就成了精”。

当宝玉否定了她的“成精”说后，她并不顽固坚持自己的说法，而是顺着宝玉的思路往下说，“不是哥儿说，我们都当她成了精”。

但一个乡下的没有文化的老太太哪能把宝玉这样一个读过书又奇思妙想不断的青春少年的想法百分之百猜透，刚刚说完要“打了塑像平了庙”就立刻遭到宝玉的强烈反对，刘姥姥又是话锋一转，把奔驰的语言列车创新调整到宝玉拟定的轨道上来，说“幸亏哥儿告诉我，我明儿回去告诉他们就是了”。

这把个宝玉感动的不要不要的，竟当场拍板决定要亲自筹款重修庙宇，再妆潢泥像，每月给刘姥姥香火钱去烧香，“宝玉又问她地名庄名，来往远近，坐落何方，刘姥姥便信口胡诌了出来”。

这样刘姥姥最终在宝玉的引导下，完成了这个子虚乌有的不亚于当年琼瑶剧的凄婉青春故事的现场口头创作。

在这里，满足受众的审美需要，仍然是刘姥姥坚定不移的创作原则。



写到这里，作者已经让读者充分领略了他塑造人物形象的过人的功力，读者也会超级佩服这位没有文化却能使贾母、王夫人、宝玉这样的贵族老少信以为真，尤其是宝玉这样的文学青年神魂颠倒的乡下老太太。


但尽管如此，作者并没有鸣金收兵，接下来的一段文字，作者继续用宝玉虔诚地派茗烟出城前去寻找踏看这座破庙来突出刘姥姥的语言天赋是如何了得。

我们都知道茗烟此去肯定是不会有让宝玉满意的收获的，当宝玉得知茗烟最后找到的“竟是一位青脸红发的瘟神爷”的时候，竟然还没能走出刘姥姥的故事情节，先骂茗烟“真是一个无用的杀才，这点子事也干不来”，继而抚慰茗烟道：“你别急，改日闲了你再找去，若是他哄我们呢，自然没了，若真是有的，你岂不也积了阴骘，我必重重地赏你。”



刘姥姥语言天赋、现场创作水平如此，让今天的文化人情何以堪。


本文不去讨论刘姥姥的艺术形象，不论作者对其形象或褒或贬，她的语言天赋都不容否定。