拼凑的系统科学实现不了中医现代化！

前几天，曾经在北京中国中医基础理论研究所听专家讲《中医药与系统科学》，虽然讲得很精彩，但无一例外都是从西方泊来的，讲的只是系统中表现出来的一些现象，而对系统科学的本质几乎一无所知，用它根本解决不了任何自然秩序的问题，更不要提中医现代化了。

系统科学的根在哪呢？答案一般人并不知道，其实它就根源于一元论，即万物不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配。离开了一元论，系统科学就是一个没有灵魂的空架子，比如，不承认物质在空间中的连续性，生命问题永远解释不了，不承认物质彻底的统一性，普遍联系问题永远解决不了，这都是系统科学的核心。

中国古人对世界的研究走向系统论，根源就在于气一元论，它用统一的一种物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律解释了自然界的一切。既然万物归一，还原论就没有意义，因为万物还原到最后都是同一种叫不出名字的东西，它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个无形无象、无所不在的原理，这个原理中国先人用阴阳学说表述出来了，在这里，阴就是气之有序状态，阳就是气之无序状态，气由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说其实就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

西方的系统科学是在机械力学解释不了系统现象而产生的，但它根源于多元论，即认为空间是空无一物和对称的，实体是由少数几种死寂不变的基本粒子组成的。在这样的基础上，只可能走向还原论，因为基本粒子的假设意味着只要把这几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。系统现象是自然的事实，在还原论的基础上是不可能认识的。就拿西方科学对空间的假设来说，它认为空间是空无一物和对称的，这样一来，宇宙空间中的万物都成了孤立系统，按照热力学第二定律，它们都应该单调地走向灭亡。可事实上并不是如此，宇宙空间中的物质秩序不仅相对稳定存在，而且还在不断地产生发展之中。

在东方科学中，宇宙空间被认为连续着不对称运动的统一物质，万物都是在反抗这种不对称运动中获得了持续运动的能量，保持了系统的秩序，这样一来，自然秩序产生的原因找到了。而到了西方科学中，万物和空间没有任何关系，当然系统秩序就成了自然界的奇迹，根本无法理解。

西方系统科学中的难题是极多的，没有一元论假设，它们都无法有效解决。比如生命问题，当西方科学假定了物质基础是死的，生命问题就无中生有地产生了，而且永远无法理解。有了一元论假设就完全不一样了，按照这个假设，空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的物质系统。也就是说，生命就是物质的本性，因为只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，死寂不变的基本粒子是根本不存在的。

再如普遍联系问题，当你假定了少数几个死寂不变的基本粒子的存在，普遍联系就是自然界的奇迹，根本无法理解。因为几个基本粒子之间既无法屈伸，也无法进行物质交换，产生联系就不可能，更不要说普遍联系了。而到了东方科学中，物质是彻底统一的，实体是物质的有序状态，空间是物质的无序状态，不仅实体和空间之间可以相互转化，而且实体与实体之间也可以通过物质交换产生联系，普遍联系就可以在连续物质的有序和无序周期变换之中得到合理地认识。

一句话，中国先人的研究之所以走向系统论，是因为气一元论假设，西方科学之所以走向还原论，则是多元论假设。或者说，只要有气一元论假设，系统科学就可以自然而然地推理出来，只要假定了少数几个基本粒子的存在，就只可能走向还原论，系统科学是在这个假设之下产生不出来的。即使你总结了一些系统现象的规律，但这些只可能停留在表象的总结之上，永远不可能深入到本质，更不可能合理地解释自然秩序的存在，更不要说对中医的解释了。

众多专家虽然口口声声谈系统科学，但此系统科学非彼中国传统文化中的系统科学，用它解释不了中医，更有可能实现中医理论的现代化。如果真的想实现中医理论的现代化，就必须在气一元论假设之上重建西方的系统科学，只有这样，才能够从根本上解决系统科学面临的一些关键性问题，实现系统科学的突破，那时，我们就可以用它来解释自然界的一切，更不要提中医了，我们可以用它推理出所有中医基础理论，实现中医的现代化。

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