睡觉与入定（转载）

入定与睡眠

（摘自《法喜》文摘秋2008-03）

依 法

打坐的时候，刚要静下心来，就容易打瞌睡。这是因为心力没有提起来、松弛了，必然就要入睡。

我们生理上确实需要一点时间来休息，而且是躺下来休息。因为我们走着、坐着的时候，身体很难达到高度放松，因此体内的阴阳很难交融到一起。只能够通过躺在床上，让身体高度放松，体内的阴阳才能交融到一起。

如果我们的思想不散乱，你只要一躺下，甚至不躺下，只要处在一种放松的状态，体内的阴阳随时都能够交融在一起，根本不需要再躺下睡觉。

可以这样去感受一下，不管是吉祥卧，还是仰卧，头脑高度放松（即便放松不了，也要在头脑里告诉自己：要放松、要彻底地放松）。你要暗示自己：“放松了，放松了，己经渐渐地放松了。”

你这样训练几次，便能够清楚地感受到体内有一股力量迅速在一起相碰，一碰完，这股力量又迅速分散到四面八方。也就是说分散到体内的每一个神经末梢。这个时候，你的头脑马上就清醒了，你再也不需要躺下睡眠了。

我们体内的阴阳两种力量，在一天中有两次要交合在一起，子时一次、午时一次。如果从养生之道来讲，这两个时辰中能够躺下10-20分钟是最理想的。可是我们常人要么是不躺下，要么一躺就是几个小时。

为什么会做那么多的梦呢？是因为超过了睡眠的时间，身体不需要了。它本该起来工作了，可是你躺着不动，头脑就开始自动工作了，如是就开始做梦了。

为什么大多数人做梦都是在凌晨呢？因为这个时候身心已经休息好了，你再躺在这个地方继续睡，头脑就事先自动工作了。

当工作了十二小时后，就象是电能消耗完了一样，又需要补充了。阴阳两种力量就再碰撞一次，又补充足了，又来继续工作。每天如此，周而复始！

在这两个时辰当中，身心越放松、阴阳两种力量交融的越彻底、越快、质量越好。有些人因为他不懂这个道理，咬着牙挺着硬坐，长期睡眠不足，甚至不躺下睡觉。结果由于心、肝供血不足引起焦虑、睡眠不好、肝火旺盛，甚至于引起肝炎、肝硬化。这都是因为身体不能很好放松，气血不能充分地滋润这些五脏六腑而导致。身体越放松，气血越畅通。

本来通过打坐完全可以取代睡眠，可是我们在打坐过程中由于不能彻底放松而达不到休息的效果，只能够躺下来睡觉让身体放松，促使气血交融在一起。如果我们能够通过打坐达到睡眠那样的效果——能和躺下一样放松的话，根本就不需要再躺下借助于睡眠来放松了。

如果你能够放松的话，同样会感受到盘着腿打磕睡的时候，身体里面有一种很细微的力量在慢慢地蠕动，又象是在游动。上、下、左、右串联在一起。

当这个串连的过程结束了以后，你身体里面会有一种力量慢慢往上输送。当头脑得到这股力量以后，就慢慢地、慢慢地清醒了，也就是说不需要睡眠了。你能够这样体验几次，你就掌握了如何睡眠、如何醒来这个过程；你掌握了如何睡觉、如何醒来，你顺着这个记忆、顺着这个经验，就能掌握如何入定、如何出定。

无论你是要出定、还是要醒觉的时候，生理的能量都是渐渐、渐渐地苏醒，渐渐、渐渐地活跃，渐渐地要工作；心理的思想渐渐地活了、渐渐地在动了、渐渐地在思维了。二者之间没有丝毫的区别！

如果你捕捉到了一次如何睡觉，如何醒来，你就有了这个记忆，自然就能捕捉到如何入定、出定。这里面还有一个“住”定。你入定了以后，还要住在定中一段时间，然后出定。

我们睡觉也是一样，你入睡以后还有一个住“觉”的过程，住在这个觉当中。譬如说你的睡眠时间是八小时，也就是住觉八小时。当接近八小时的时候，你的生理就开始渐渐、渐渐活跃了，就要醒觉了。

就是因为我们不知道如何睡觉、如何住觉、如何醒觉，所以就没办法知道如何入定、如何住定、如何出定。这样，我们现在打瞌睡都是白打，都浪费了！打瞌睡还没有学会如何打进去，醒来的时候还不知道是怎么醒的。得学会捕捉呀！要无数次地捕捉，你不捕捉如何入道呢？

我们坐着打瞌睡的时候，脖子都是耷拉下来的，头都是垂下来的（示范）。如果你想体验捕捉的话，当打瞌睡结束，头脑慢慢醒了的时候，你的头不要马上抬起来（根本不需要抬起来）。这时候头脑得到下面一股往上升的力量，已经慢慢地醒了，醒了的时候你还继续低着头，你去感受这股力量是怎么上来的，它上来以后，头脑得到这股力量以后，是怎么开始有思维的，怎么开始活动的。你保持这个姿势不动，回忆几次以后，自然就会捕捉到如何醒觉，如何出定。

我可以告诉大家一个秘密：过去开悟的高僧大德，他们每个人入定的方法和秘诀，都是通过如何睡觉捕捉到的。你如果没有学会如何睡觉，你是不可能入定、得道的。除了这个办法，绝对没有第二个办法！这是千古不变的定律。你不管采用何种方法。要想入定，必须要捕捉到你是如何睡觉的。正是因为大家都会睡觉，所以能学会入定。

打坐打瞌睡不是一件坏事。但是打瞌睡你要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因为人在睡觉的时候，不可能突然入睡，而是生理的力量渐渐地沉睡、渐渐地下降。这就好比刚刚冲了水的一杯茶，杯子里面的茶叶是慢慢沉淀下来的，它不可能一下子沉淀到杯子的底部。

人体的力量就是两种：一种是心理的力量，一种是生理的力量。我们完全有理由让心理的力量控制诱导生理的力量。我们不想睡觉的时候，可以用心理的力量诱导生理的力量，不要休息、不要睡觉；生理的能量不要下去，要往上升，往头顶上升。

实际上所谓的控制头脑、控制身心、控制自我，通俗一点讲，就是控制生理和心理的能量。你控制不了身心这股能量，你就做不了主。你不能转它，就被它所转。佛教不是不承认这股力量，自古以来，各宗各派给它起的名字太多了，但都用一个“转”字来形容，你转不了它，它就要转你。

你说要休息，这股力量不从头上降下来，就睡不着觉；你说想用功，生理的能量不由下边输送给你的头脑，你的头脑得不到这股能量，就要昏沉（通常讲“头脑缺氧”），要打哈欠、要睡觉。

我曾经告诉过大家一个控制昏沉的办法。深吸一口气，往丹田一压，当你前面的气往下压的时候，背后（脊柱）的力量就要往上升。它一升，首先输送给头脑，头脑有了下面输送上来的力量以后，马上就清醒了，不需要睡觉了。

要想入定，必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉（住在睡眠里）。当你掌握了睡眠以后，你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。

捕捉的前提条件，你一定要记住，就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势，回忆你刚才怎么醒的，甚至试着再入睡。很快就又睡着，睡着了几分钟以后，这个能量又往头顶上输送，你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了，你的根本问题就解决了，就这么简单。

要知道真正的入定，不是什么都不知道，而是非常清楚。就象一盆清水一样，天上有几颗星星，周围有几棵树，全部投射到这盆清水里面。真正的“睡觉”，就是这样！真正的入定，也是这样。大家往往会误以为没有睡着，“我刚才睡着了，怎么还听得见外面的动静、响声……”实际上这是一种最高质量的睡眠，因为达到了体内阴阳两种力量的均衡！

我们总以为睡着了以后什么都不知道，这才叫做睡觉。因为六根是意根在起牵头作用，意根跑掉了，它没有留在体内，所以大家认为人睡得很熟，什么也不知道了。实际上是意识跑掉了。如果你睡觉的时候，意识没有跑掉的话，你入睡以后，就象入定一样，就象一盆清水一样。

所谓的“入定”，就是意识没有跑出去，还留在体内，它才能够达到象一汪清水一样。如果说入定意识跑掉了，这就是我们平常说的入了“无记定”、“断灭定”了。因为它真正的意识、神识都飞出去了，不在这里了。所以古人有时会以为这个人死掉了，会把他的身体搬走、烧掉。

身心达到高度统一、高度协调时，身心两种力量自然就处在一种饱和不动的状态。如果没有满，它一定是四处走动；它越充满，越有一种互相牵制的力量，致使思想不容易散乱，不容易到处乱跑。

越是身体素质虚弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散乱，容易走神。因为它能量不饱满，达不到互相牵制。

为什么修炼的人要节欲呢？就是为了聚神，让它有足够的“精”去会这个“神”。为什么我们的精培养不起来呢？都从六根漏掉了。因为“神”它是先天就具有的，所以不需要你修。我们需要修的是后天的“精”，把它修完了以后，去会先天的神。