五帝本纪赞

古文观止—073

    当年，司马迁继承父志，在忍受残酷刑罚的同时，终成《史记》。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，被列为“二十四史”之首。鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

 司马迁极其注重历史的真实性。在写《史记》的开篇之作《五帝本纪》时，司马迁说道，学者大都称赞五帝，其中有记载、最可信的是《尚书》，但记载的独有尧之后的，却没有黄帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽然涉及到了黄帝，但因其有鬼怪之论，终究不是典雅之作，难以加以运用。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽相传孔子所作，但儒者怀疑二者并非为圣人所言，所以不传以为实。为了更加接近事实，司马迁曾经遍历中国，西至黄帝问道于广成子的崆峒山，北至黄帝、尧、舜之都涿鹿，东至大海，南至江淮，为的就是得到更为确凿的证据。司马迁所经历的地方，所见过的人，往往称颂黄帝、尧、舜的功绩和教化，固来与别处不同。

 司马迁借鉴史书，加上实地的考察，他认为，《尚书》虽然缺失了黄帝以下的事情，但终是瑕不掩瑜，只要不背离《尚书》所记载的内容，就可参考其它提到黄帝的书，对黄帝的事迹加以佐证。虽然《五帝德》之类的书并不属于当时的社会主流，而是属于其他学说，但也不可因为为官之人的不屑、儒者的不传而不加以参考。像《春秋》《国语》这样的著作，它们尚且还参照了《五帝德》《帝系姓》中的内容，自然有其可取之处。最终，司马迁按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的，写成本纪的开头。

 不仅如此，在《五帝本纪》中，司马迁也记录了当时部落之间频繁的战争，部落首领之间的禅让制度，远古人民战胜猛兽、治理洪水、开垦荒田、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面繁荣的景象。这些虽然为传说，但对于人们了解远古社会的发展，提供了相当可观的线索。部落之间的联合、战争，到最终的融为一体，繁衍生息，构成了如今的华夏民族。

有关五帝的传说，已经扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主历代传颂，“炎黄子孙”也成为了联系人民的纽带，成为中华民族的亲切称呼。

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