千古绝响——广陵散

　　琴曲之中，唯有《广陵散》最让人费解，一是何人所创，一是琴曲的内容。

　　关于琴曲的内容，有两种版本。一是战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而被杀害，其子聂政立志报仇，于是入山苦学琴十多年，身怀绝技，名扬韩国。韩王仰慕其琴技，招见，聂政借此抚琴机会，终于刺杀韩王，完了心愿，为了不让更多的人知道自己，毁容而死。

　　另一个版本是严仲子与韩相侠累有仇，听闻聂政的才能，找聂政帮忙，聂政是一个爽快人，答应了，但是需要等到自己尽完母亲的孝道才可以。等到丧事完毕，聂政就履行了自己的诺言，刺杀了韩相侠累，为了不连累亲友，毁容而死。

　　关于琴曲是何人所创，版本较多，但无一例外都和嵇康有万千的联系。《晋书》、《太平广记》、《醒心琴谱》、《神奇秘谱》等地方都记载嵇康夜宿华阳亭，引琴而弹，忽有可客造访，共谈音律，辞致清辨，索琴而弹，声调绝伦，授予嵇康。因此有人认为《广陵散》是古曲，由一个不知名的人传授给嵇康，然后嵇康发扬光大。但也有人认为这不过是嵇康假借鬼神之名来掩盖创作此曲的真相。由于年代久远，无法判断琴曲是否是嵇康所创，还是他从别人那里学习的。

　　我们还是看一看琴曲的内容再说吧，无论是哪一个版本的聂政刺杀，内容都相差不多，重点都是一个刺杀，为了伸张心中的正义，为了实现承诺的言语，长期隐忍，寻找机会，然后一击必中，完成刺杀，为了不扩大事件，祸及更多的人，毁容自杀。这是一个什么行为呢？是一个标准侠客的行为，路遇不平事，便是舍身也要取义，这点很像是《水浒传》中的鲁智深。

　　我们知道古琴曲大多是借物抒发感情的，如高山，如流水，如幽兰，如乌雀啼叫……但很少有《广陵散》这样叙事的，而且是刺杀这种隐蔽暴力血腥的事情，这与古琴的风格可以说是格格不入，现流传下来的几千首曲子，也只有《广陵散》这一首曲子是这样的内容，难道大家不觉得奇怪吗？

　　琴者，心也！一个人有什么样的想法，有什么样的志向，有什么样的内心，在琴曲中就有所表现，越是水平高的琴家，这种倾向越明显，像嵇康这样的一代琴界宗师，心中的想法定然很容易在琴曲中体现。《广陵散》表现的伸张正义，表现的刺杀过程，虽然很符合嵇康的性格，却难容于当时的统治者。

　　嵇康才华横溢，逍遥自在，行事无拘无束，不为世俗为累，不为教条所框，“非汤武而薄周孔”、“越名教而人自然”内心极其看不惯统治者的所作所为。嵇康所处之世，是魏晋时期，正是司马家族篡夺曹魏天下的时候，司马家族所用的手段和行为太过暴力和血腥，为清流名士所不耻，大家纷纷隐居山野，借酒消愁，借琴明志，这其中最有代表的就是“竹林七贤”，纵酒游玩，寄情山水，而嵇康就是最典型的代表。他宁愿在城外过着默默无闻自由自在的打铁生活，也不愿意同流合污。

　　这样的人，虽然洒脱，但却不容于统治者，统治者需要的是“顺民”，是迎合自己的需求，符合统治需要的人。显然，嵇康他不是这种人，嵇康他不仅不会去迎合统治者，反而用自己的行为去唱反调，《广陵散》所描述的伸张正义也是嵇康的真实写照，面对统治者的残暴，嵇康他用自己的方式在反抗，用他的巨大影响力去影响世人，用他心中的正义去对抗得天下不正统治者。当然他没有像聂政那样很直接的就成功了，他可以说是失败身亡了。但从另一个角度来说，他或许反抗得是有成效的，司马氏得位不正，并未注重德行的修养和用人的贤良，很多贤达人士不依附，间接导致后来的迅速败亡，仁义不休，则四方不服，从这一点来看，嵇康似乎是成功了。

　　琴如其人，嵇康就如《广陵散》一样，都是为了心中的“正义”而死，这也许是冥冥之中已经注定了，无论《广陵散》是否是嵇康所创造，这一点已经不重要了，因为他已经和《广陵散》融为一体。世人一提《广陵散》便想到嵇康，一想到嵇康便想到他的千古绝响——广陵散。

　　古琴史上最特别的存在，琴者与琴曲的命运相互交融，《广陵散》独此一家。