修持的果报
措嘉佛母问上师：修持本尊会产生哪些功德？
上师说：修本尊所得的功德，是清净罪障和累积资粮。
因为借由禅修本尊，你的概念会终结，于是可清净业、烦恼和投生之地的染污。
至于累积资粮，有五种果报：是四种持明果位的道果与究竟果。
持明果位有两个面向：功德和体性。功德是六种般若与四种神通；体性是四种持明果位，即成熟持明果位、长寿持明果位、大手印持明果位与任运持明果位。
究竟果是当你禅修本尊而变得调柔时，即便功德微少、才智低下，你还是毫无疑问地能证得究竟佛果。
五道
措嘉佛母问上师：在般若经系中，曾说到一个人必须在道上渐进。我们要如何结合五道与本尊坛城的修持而臻至圆满？
上师答道：本尊坛城的修道有四支：加行道、见道、修道、无修道。
渐道与近、成四支相关：近是加行道、全近(full approach)是见道、成是修道、大成是无修道。（见译注[1]）
加行道
加行道有四支：修如是(the suchness)与如幻三摩地是暖；修细禅定与唯一相是顶；修全显和精细相是忍；修无间道海会是世第一。
由如是三摩地决定万法唯心，并以无造作之本心修离念。禅修直至证得为止。
如幻三摩地是无生大空的自显；即修明，但是显、空不二。犹如虚空中光明遍布，显而知、且知而离念。
当你达到调柔后证得如幻三摩地时，就越过了对大乘或小乘的偏好界线，随后十一种暖相会现起：
·身上不会有虫类寄生。
·内、外的染污已然清净。
·你远离四大的疾病。
·你获得身忍。
·你降伏自身的概念。
·免除物质的食物，你容光焕发、神采奕奕永不消褪。
·你不会生起世俗的欲念。
·你远离五毒。
·你对小乘见、修的习气已穷尽。
·远离世间八法。
·你已获得甚深法忍。
这是十一种不退转的征兆。
二、在顶的次第修持唯一相和细禅定，乃是禅修微细三摩地与唯一相，直至在三境上显现为止。（见译注[2]）
顶的禅定征兆是你的五毒烦恼不会因外物而生起，且不会被外五大所侵扰。这些是你的心已和外相融合为一的征兆。
三、在忍的次第修持精细相，即是修习三部、五部或特定几部的静、忿本尊。
当熟习之后，你可以在刹时三摩地中放光，且你的本觉能观出千佛的坛城，这时即是圆满忍的次第。
已证得忍的次第并已能调柔外相揭显的征兆，是你能转砂成金、让水在干地上涌现、让木炭冒出新芽、并能随心所欲控制一切所感知的事物。这是已证得掌控心性的征兆。
四、在世第一的阶段成就无间道海会，是修持法界大乐的真义。当你已极具定力时，便被赋予五资具(fivearticles-译注：指与仪轨相关的五物，即子元音咒、衣饰之物、饮食之物、圣舞之物、歌舞之物)，能在吉祥时辰撰写仪轨。
若此时你的禅定力深厚，便能达到长寿持明果位，之后便能在六个月、十二个月或十六个月内，臻至大自在天(the sacred family of mastery)的成就。你的寿命会等同日、月，同时能一口气延寿一百年。
若你的禅定力薄弱，你会达到成熟持明果位；在舍报之后，你会在中阴获得本尊的完整身相。这是生起次第稳定所得的果报。
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
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