一、问题引入：到底是“生热”还是“生寒”呢？
今天在群里有一个讨论，对人之一气不能顺利周流的时候，是化热还是化寒发现有矛盾的地方，我们先来看如下的三个引用。
《四圣心源.杂病解上.癫狂根原》原文：缘胃土右降，金水所从而下行，湿则不降，金水右滞而生寒，金旺则其志悲，水旺则其志恐也；脾土左升，木火所从而上行，湿则不升，木火左郁而生热，木旺则其志怒，火旺则其志喜也。
《四圣心源.劳伤解.阴阳.阴虚》原文：胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，则上热而病阴虚。
《四圣心源.劳伤解.阴阳.阳虚》原文：脾土不升，木火失生长之政，一阳沦陷，肾气澌亡，则下寒而病阳虚。
在“癫狂根原”中说了，胃土不降，则金水右滞而生寒。而在“阴虚”中说了，胃土不降，则上热而病“阴虚”。那到底胃土不降的时候，到底是“生热”还是“生寒”呢？
同样在“癫狂根原”中说了，脾土不升，则木火左郁而生热。而在“阳虚”中说了，脾土不升，则下寒而病“阳虚”。那到底脾土不升的时候，到底是“生热”还是“生寒”呢？
二、生热还是生寒，看火旺还是火衰。下面内容摘抄自新版本的《“四圣心源”读书笔记》，该课程为千聊APP即将推出的收费课程《“四圣心源”读书笔记2(六气解)》。
《四圣心源.六气解.太阴湿土》原文：《子华子》：阴阳交，则生湿。
黄元御老师首先引用了《子华子》来解释土气“湿”的原因“阴阳交，则生湿”，阴气与阳气相交的时候，湿气就产生了。我是这样理解这句话的：阳气就是火气，火气是一气的能量发散在外、发散到极致的状态，是气向外、向上运动的极致，接下来就要向内、向下收敛；由向外发散转变成向内收敛的第一步就是气的发散要停下来，要靠枢轴的机制将一气向外发散的趋势停下来，而此时停下来的状态很类似一气初始的状态：能量充沛、闷热、迷迷茫茫、充满能量而不运动，这就是人之一气不能转动的象，就是土湿的象。这个状态跟自然界的土因为有了水而湿，因为湿而粘滞不能畅快转动很类似，所以就用“土湿”来描述它了。
《四圣心源.六气解.太阴湿土》原文：湿者，水火之中气。上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。
人之一气如果因为上面有湿气而导致气停留在上、转不动，则容易在人体上面形成湿热。因为人之一气按照一气周流的顺序运行到最上面的时候就是火气阶段，火气是人之一气的能量尽可能展开的那部分气，火气停留在上就有很多能量与热量堆积在上，所以所以说“上湿则化火而为热”。同样，如果人之一气因为下面有湿气而导致气停留在下，则容易在人体的下面形成湿寒，因为人之一气按照一气周流的顺序运行到最下面的时候就是水气阶段，水气就是将所有能量尽可能收藏起来的那部分气，气停留在下而没有能量会显示出湿寒的象，这就是“下湿则化水而为寒”。
《四圣心源.六气解.太阴湿土》原文：然上亦有湿寒，下亦有湿热。湿旺气郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而为白淫，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿热之在下者。
黄元御老师在这段原文中的第三个意思是：一气凝滞，人体的上面与下面都有可能有湿热也有可能有湿寒，主要是看人之一气的能量还充足与否。热的理解是：一气在某个部位走不动，因为能量还充足，则停留在那里形成了热的“象”。热的象可以形象的理解为在某个地方堵车了。寒的理解是：一气在某个部位走不动，因为能量不足，则在局部形成了寒的“象。寒的象可以理解为在某个地方虽然道路坏了，车走不动了，但是因为车很少，冷冷清清的样子，就是寒的象。如果人之一气的能量还充足，则在上面会表现湿热“熏蒸而生热痰”，人表现出来的就是吐痰、吐浓痰，在下面也会表现湿热“梗涩而为赤浊”，人表现出来就是小便艰难、小便红色浑浊。如果人之一气的能量不足，则在上面会表现出湿寒“泛滥而生寒饮”，人表现出来就是吐清淡的痰，在下面也会表现出湿寒“流溢而为白淫”。《素问悬解.痿论三十四》原文：白淫者，白物淫衍，流溢而下，即男女带浊之疾也。人之一气能量不足在人体下面表现出来的就是“带下浑浊”的现象。
三、问题答复：一气郁住，随着病情的发展，湿热与湿寒是会交替变化的，最终人之一气的火气能量完全衰败了，则全部化为湿寒，这就是黄元御老师所说的“阴易盛而阳易衰”。
我们从上面的《四圣心源.六气解.太阴湿土》的文章解读中可以知道，人之一气郁住了，化热还是化寒，主要是看人之一气的能量是旺盛还是衰败了。人刚刚开始生病的时候，往往能量还比较充足，这时候，人之一气郁住了，首先是化为湿热，肝气有热，肺气也一样会热。一气郁而化热，则会产生疏泄，人之一气的能量就会逐渐流失，所以病久的人，绝大多数都是人之一气的能量耗散得产不多的人，所以这时候人之一气郁住了，主要就体现出湿寒了。这就是人生病的大的规律。但是人生病的湿热还是湿寒，阳气打胜仗还是阴气打胜仗，这个不会是一个回合就决出胜负的，往往会往来多次。我们看下面的原文就知道了。
《四圣心源.杂病解上.癫狂根原》原文：颠缘于阴旺，狂缘于阳旺。阴阳相判，本不同气，而颠者历时而小狂，狂者积日而微颠。阳胜则狂生，阴复则颠作，胜复相乘而颠狂迭见，此其阴阳之俱偏者也。
回到我们的问题答复来，我们学习《黄元御医学全书》，要再次强调一下“查找阅读法”。为了贯彻我们“宗黄元御老师一家之言”，我们在讨论过程中，都尽可能地引用《黄元御医学全书》中的原文内容来佐证自己的观点，这就需要在微信中通过截屏、拷贝粘贴等方法来引用《黄元御医学全书》的内容。所以我们就需要《黄元御医学全书》电子版与“查找阅读法”。“查找阅读法”可以确确实实做到“以经解经”，确保准确理解黄元御的学术思想。《黄元御医学全书》大概108万字，包括了中医经典与黄师自己的悬解、独立著作，“查找阅读法”，可以快速阅读书籍。例如，这次的问题，大家可以将“湿热”与“湿寒”者两个词全文查找一下《黄元御医学全书》，将所有引用的地方一个个阅读过去，也许自己就可以得到到底是“生热”还是“生寒”的理解了。
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