宗祠，是汉民族用以祭祀祖先之地，最早之时产生于商周时期，后来逐渐被儒家所崇尚推广，在明朝时期走入寻常百姓家。
在中国南方深受儒教宗法制度影响之地，至今留存着大量宗庙祠堂的建筑遗迹，其中多数为汉人所建。
而在泉州晋江市陈埭镇，有一座占地上千平方米的宗祠建筑，远远望去挺拔的燕子脊、鲜红的砖墙、坚硬的白色花岗岩石柱，无一不揭示着这是一栋典型的闽南特色古厝。
当人们走进细看之时，却会发现在正门门楣周围，以及雕工细致的石雕中，有着别具一格的阿拉伯文字，为这中国闽南传统建筑添加了一丝异域风情。
如果从高空俯瞰整座建筑群，则会惊奇的发现建筑群呈现出回字形结构，这便是中国少有、福建现存规模最大、保存最为完整的回族宗祠——陈埭丁氏宗祠。
宗祠，是汉民族特有的建筑形式，并且是儒教宗法制度的体现。为何定居泉州且信仰伊斯兰教的回族人，会建起这样规模可观祭祀祖先的建筑呢？
这件事还要从元朝时期商业繁盛的泉州城说起。
来自中东的阿拉伯人，自古以来多以经商为业，泉州在宋元时期为世界第一大港，是“海上丝绸之路”的起点，因此而聚集了来自全球各地的商人，其中就有不少远渡重洋而来的阿拉伯人。
丁氏宗祠奉元朝阿拉伯人赛典赤·瞻思丁为先祖，他曾经在元廷做官，官任平章政事，后代因经商而定居泉州，在这片美丽的土地之上繁衍生息。
据历史记载，元朝末年天下大乱，泉州爆发了“亦思巴奚”之乱，从此以后，泉州港城一落千丈，至今也没有恢复世界第一大港的称号。
兵祸迭起，赛典赤·瞻思丁的后代见时局混乱，朝不保夕，因此以祖先姓名的尾字化为汉姓丁，避居泉州晋江南岸的陈埭镇，并建立起了汉族特有的祠堂建筑，还以丁氏的名义编著了族谱。
据《丁氏回族宗谱》记载：隐伏耕读于其中，力行为善，咸知自远于法而保其家，故其属日以蕃。
可见，在很长一段时间，丁氏族人隐姓埋名，人口逐渐繁盛。丁氏子孙还以读书为业，在明朝万历年间，丁氏十世孙丁日进已经靠着科举之道，官拜南京户部江西主事。
“斥俸金八百余两，不召宗人一钱， 独资营建。”
丁氏宗祠原本修建于明朝永乐年间，后来毁于东南沿海的倭寇之乱，丁日进以一己之力，重新修葺了宗祠。
回族人信仰伊斯兰教，最为忌讳“神像崇拜”，最初丁氏族人还严格遵守“祀不设主，祭不列品”的民族习惯，后来逐渐被汉族文化所影响，在祠堂内部竖立起了祖宗神位，并以祭品供奉。
“秀擢龙门，六试七联捷。名魁虎榜，四闱十登科。”
在宗祠的楹联中，随处可见与中国儒家文化、科举制度有关的文字牌匾，明清之时，丁氏族人文风盛行，诞生了诸多科举进士、举人。
“父子进士”、“兄弟科第”、“六子簪缨”等溢美之词的匾额，挂满了横梁之上。
近代历史上，丁氏更是诞生了丁拱辰这位优秀的科学家，撰写了《演炮图说》、《西洋军火图编》这类研究西方先进科学技术的书籍，并制造了中国最早的蒸汽机、火车、轮船等实物机械。
涨海声中万国商，随着改革开放的到来，中国开启了轰轰烈烈的新时代，丁氏族人也重新以商为业，创建了诸如安踏、361、特步等人们耳熟能详的鞋业品牌。
丁氏宗祠，真是一个神奇的地方，足以说明中华文化之包容豁达的精神，海纳百川故能成其大，这便是古老的华夏文明至今屹立于东方的秘诀吧。
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