现如今，如果一个人的嘴里不念叨几句“认知”，就显得自己的愚笨不堪了，于是乎，提升认知就成了当务之急，仿佛提升认知，就能提升智慧，提升财富了。
事实如何呢？提升来，提升去，提升了个寂寞。
一
学，是认真学了，为啥就没提升呢？
在王阳明看来，是因为你以为的“知”其实不是“知”，既然不是“知”，又谈什么提升认知呢?
嘉靖五年，也就是公元1526年，有人向王阳明请教了这么一个问题：我们都想提升认知，古人也教育我们“学问思辨是知，笃行是行”，所以，“知”和“行”难道不是两码事吗？
王阳明表示非常的不以为然，他说：这话我已经讲过很多次了（此事吾已言之屡屡），口水说尽，嗓子冒火，为啥世人还不明白呢？好吧，我再解释一下。
什么是行？认真切实去做的行为，就叫行，也就是实践，践行。大家不是喜欢讲提升认知吗？那就少不了“学问思辨”，学某事，问某事，思辨某事，所以，行就是“学问思辨”。
如果，你觉得需要先“学问思辨”，然后再去行，那行的是什么？是寂寞吗？是鸡毛掸子吗？
所以，知是行之始，行是知之成，知行合一，不能分开两截。
二
到底是不是这么回事呢？我们来看王阳明举的例子。
在王阳明看来，“学问思辨行”都可以说是学，没有学而不行的。比如，学孝道，就必须奉养父母，躬行孝道，这才叫学，“岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？
如果像鸡汤营销号里，满嘴仁义孝悌，那能叫学孝道？
不能，因为只是嘴上说说而已！
再比如学射箭，你就要“张弓挟矢”，拉满弓，射出箭。再比如学书法，你就要“伸纸执笔”，蘸墨写字。否则，就是只会纸上谈兵的“坐谈客”罢了。在王阳明看来：
尽天下之学，无有不行而可以言学者。
这个世界上，就没有不去践行，而可以称为学习的学问。
反照现实呢？毫无实操经验的“大湿”在教你提升认知，教你提升智慧，教你提升财富。别人只是嘴上说说故事，你当真了，那你岂不就是“麻瓜”？
一切脱离实践过程和践行价值的学问，本质上就是忽悠。脱离实践，让你感到“醍醐灌顶”、“振聋发聩”的内容，只不过是鸡汤，大道理和故事而已。
“唯心”的王阳明心学和唯物的自然科学，二者最大的共同特征其实是重视实践。
同样，当我们接触到真正有价值的知识时，如果没有践行，只能称为是知道，而不是知识。相信聪明的你已经洞察了一切，
这个世界上的大多数人是“知道分子”，而非“知识分子”。
三
相信大家都想提升认知，那应该如何提升呢？还是那五个字：学问思辨行。我们看看王阳明是如何看待这五个字的。
1、求能其事而言谓之学：盖学之，不能以无疑，则有问。既然是学习，提升认知，就不可能没有疑问，于是就要有问。事实上，大多数人在“学”上就出了问题。一开始就被“大湿”的“创始人”、“第一人”等头衔给惊住了，再被“大湿”永远不会错的大道理熏陶一下，当即就跪下了。大师，说啥是啥，要啥给啥。难道您就没有一丁点疑惑吗？即便是圣人也有出错的地方，“大湿”就没有？于是乎，第一拨就淘汰了80%。知识和鸡汤分不清，知道又不践行，充其量是知道分子。
2、求解其惑而言谓之问：问即学也，即行也。既然是提升认知，就是在搞学问，有学要有问。问是为了学，是为了解惑。问，有两个含义，疑问和询问。前者的疑问是要有质疑精神，不盲从，不迷信，大胆质疑，小心求证。一个好问题，胜过一个好答案。后者的询问，意味着我们要虚心请教，“三人行必有我师”，就要对学问详细地询问。
3、求通其说而言谓之思：又不能无疑，则有思。思即学也，即行。学不会，问不懂，就需要认真的思考，思考同样是学习，同样是做学问。正因为要寻求能弄通所学的知识，所以要思考。现实中，很多人学是学了，问是问了，结果却未思考。
4、求精其察而言谓之辨：又不能无疑，则有辨。辨即学也，即行也。所谓“辨”，就是明辨，就是通过“博学、审问、慎思”的过程后，对事物有了清晰的认识，也就是我们经常讲的认知。遗憾的是，大多数人在学习时往往还没能辨别事物的本质，就急不可耐的去践行，硬是靠实力把自己活成了悲剧。
5、求履其实而言谓之行：辨既明矣，思既慎矣，问既慎矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。分辨明白了，思考慎重了，问得详尽了，学也找到门道了，然后又能持续不断下功夫，这就称之为笃行。
由此可见，学问思辨行本是一体，不可分割。
四
综上所述，我们可以得出如下结论：
1、 脱离了实践的学问是没有价值的。
2、提升认知，学习只是开始，还需“审问、慎思、明辨、笃行”，学习是一个完整过程，而非一个阶段。
3、学习是为了践行，践行是学习的成果（知为行之始，行为知之成）。
4、从学的一开始，就是行，而非“学问思辨”是为了行（学之始，固已即是行。）。
所以如何提高认知？我们借用王阳明的话说，就四个字：
知行合一！
