明朝时期,南襄两地诸葛亮之争愈演愈烈,为了两地和谐,出生于湖广安陆州兴王府(今湖北钟祥)的明世宗皇帝在嘉靖七年(1528年)做了“国家认定”。
立于南阳卧龙岗的《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》说“南阳郡城西七里许,有阜隆然,绵亘四十余里,名曰卧龙岗,乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也”,碑文通过“乃……躬耕之地也”这一强烈的、肯定的语气把诸葛亮躬耕地卧龙岗定在南阳郡城(宛城)西七里许,彻底堵死了“襄阳说”“古隆中”的碰瓷之路。《三国志·诸葛亮传》记载徐庶对刘备说“诸葛孔明者,卧龙也”。
当然碑文又说“盖秦以襄阳隆中为南阳郡也”,这显然是“明褒实贬”,秦朝时有“襄阳”“襄阳隆中”这些地名吗?襄阳隆中在秦朝属南阳郡吗?盖表示大概、推测的意思,如唐朝魏征在《谏太宗十思疏》说“善始者实繁,克终者盖寡”。
明朝时,南阳卧龙岗因“中岗隆起”被称为“隆中”。嘉靖四岁(1525年),翰林院编修、大学士叶桂章奉命到南阳,在《武侯记》说卧龙岗“地势四面稍下,惟中岗隆起,故曰隆中,盖南阳伟观也”。嘉靖十八年(1539年),明世宗派驸马都尉邬景和到卧龙岗谕祭诸葛亮,祭文的第一句就是:“养高隆中,非三顾不起”,也就是说南阳卧龙岗是“隆中”,三顾茅庐在南阳卧龙岗“隆中”。
所以祭文通过比较“南阳隆中”“襄阳隆中”,明确认定南阳卧龙岗为躬耕地,嘲讽、否定襄阳“古隆中”。
嘲讽归嘲讽,目的还是为了两地和谐,《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》在明确“认定”南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地的前提下,顺便提一下“古隆中”,给足了“面子”。成书于元末明初的《三国演义》也是这样处理两地关系的。
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