（2019-4-11）
《红楼梦》第三十一回后半回回目题曰“因麒麟伏白首双星”，是八十回本最不着边际的回目，因为最不着边际，故而引出无数猜测，五花八门，莫衷一是，超级奇谈者言是牛郎织女，醉谈风月者道是宝湘老来结为伉俪。其实，“因麒麟伏白首双星”之“伏”，包括“前伏”和“后伏”，“前伏”张道士和贾母隐事，“后伏”贾宝玉和史湘云晚景，但无关伉俪。
张道士与贾母之隐事，事在前而不在后，故曰“前伏”。所谓“白首双星”，指的就是张道士与贾母两老；所谓“因”“麒麟”“伏”，即是说麒麟本是成对的，本都是史家之物，后来一个在贾母手中，一个在张道士手中。因此事不可明言，故曰“伏”。“伏”什么？伏“麒麟恋”——闺中待字贾母和青年张道士之恋。其实，《红楼梦》小说中“麒麟恋”的线索很清晰。
第二十九回贾母清虚观之行，原本是为了“回应”元妃端午节赐礼独宝玉宝钗“一样”，张道士提亲和贾母委托都属“回应”。不料张道士“敬贺”了一个“赤金点翠的麒麟”，这倒是在贾母意料之外。文本写道：
刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕。都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。因说道：“你也胡闹。他们出家人是那里来的，何必这样，这不能收。”张道士笑道：“这是他们一点敬心，小道也不能阻挡。老太太若不留下，岂不叫他们看着小道微薄，不象是门下出身了。”贾母听如此说，方命人接了。宝玉笑道：“老太太，张爷爷既这么说，又推辞不得，我要这个也无用，不如叫小子们捧了这个，跟着我出去散给穷人罢。”贾母笑道：“这倒说的是。”张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿。若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西。要舍给穷人，何不就散钱与他们。”宝玉听说，便命收下，等晚间拿钱施舍罢了。
张道士为什么要“忙拦”？因为这“三五十件”法器中，混放了一个“赤金点翠的麒麟”，如果“散给穷人”，贾母就发现不了麒麟，张道士的设计就要落空。“忙拦”住了，贾母静下来后一定会很看重这个麒麟的。文本说：
宝玉在楼上，坐在贾母旁边，因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上，用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件，因此手里揣着，却拿眼睛瞟人。
贾母原本十分了解这个“赤金点翠的麒麟”，但她却说“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”谁家的孩子带着这么一个？贾母心里也很清楚，但在一群孙辈面前她只能这样说。有人说，这句话贾母完全可以不讲。不对了，这是小瞧了贾母！金麒麟的出现，正好为贾母所用。明白了吗？这里贾母之意不在金麒麟，而在“金玉良缘”——若说“金玉良缘”，早就有了，这也是“回应”。
问题一个接一个地来了。八十多岁的张道士何以有这么一个“赤金点翠的麒麟”？根据第三十一回史湘云翠缕主仆论阴阳，“赤金点翠的麒麟”是雄性的，“湘云宫绦上系的金麒麟”是雌性的。十几岁的史湘云何来一个雌性金麒麟？或曰，史侯府代代相传传给湘云的。错，这两个金麒麟原本是一对，都是史家之物，史侯府为何只有一个雌性金麒麟？史湘云“襁褓中，父母叹双亡”，又非嫡出，史家不可能将一个雌性金麒麟传给她。合理的解释只有一个，就是当初史湘云生活在荣国府贾母身边时，贾母因疼爱侄孙女而将珍藏数十年的金麒麟赠与了湘云。
张道士有个“赤金点翠的麒麟”，贾母有个“小些”的雌性金麒麟，这也太巧了！
说巧也不巧。寻觅雄性金麒麟如何落入张道士之手的答案，考证是无用的，倒是可以索隐。到哪里去索隐？当然是到文本中去。文本中可索之隐甚多，较为明显的有六处。
其一，就是“因麒麟伏白首双星”这个回目，因雄性金麒麟如何落入张道士之手不可明言，故曰“伏”。
其二，宁荣两府的第二代贾代化、贾代善，娶的都是金陵世勋史侯家的小姐——第二回文本云：“自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻……”“隐”在哪里？就在这个“也”字上。
其三，第四十四回王熙凤过生日，贾琏吃了酒偷情，被王熙凤撞见，贾琏恼羞成怒，提着剑追杀凤姐，追到家母房中。吓退贾琏后，贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的……”这番话的“隐”不用推敲，琢磨“从小儿世人都打这么过的”就是了。
其四，第二十九回贾母的孙子辈都称呼张道士“张爷爷”，张道士称呼贾母“老祖宗”，贾母则称呼张道士“老神仙”。张道士“八十多岁”了，第七十一回说“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”。他们在清虚观见面时老泪纵横，文本说“张道士……说着，两眼流下泪来。贾母听了，也由不得满脸泪痕。”文本还说：““张道士……是当日荣国公的替身，……他又常往两府里去的，凡夫人小姐都是见的。”
其五，从清虚观下山后宝黛大吵一场，贾母急的直抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。”贾母、张道士都八十岁了，称白首老寿星设有什么不妥，值得索隐的是“不是冤家不聚头”。
其六，第三十二回文本说，“原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。”——林黛玉的耽心是不合情理的，因为此时史湘云已经订婚。作者如此白描，当是有意点出曾经有“才子佳人” 借金麒麟“生隙”。—— 这显然是在呼应上回“因麒麟伏白首双星”。
“因麒麟伏白首双星”之“因”，与“撕扇子作千金一笑”之“撕”，都是动词，这里的“因”即通过的意思,特指通过某种关系。“伏”即隐伏。“因麒麟伏白首双星”就是通过麒麟的关系隐伏张道士和贾母这两位白首老寿星。再说明白一点，通过一对金麒麟，隐伏着一对白发苍苍老人的风流往事。——我们千万别一看到双星，就想到了天上的牛郎织女。再说了，牛郎织女是神仙，他们是不会老的。人之常情，古今一也，对上了岁数的老人，称一声老寿星，比如老人过生日，祝老寿星生日快乐！这是一句很正常的话，何必搞得那么复杂。第二十九回中的白发老人都有谁？贾母、张道士两人而已。有人辩称，“白首双星”作为一个词组，应释为白头偕老的夫妇，对此松樵不以为然。白头偕老的夫妇当然是“白首双星”，但“白首双星”则不一定是白头偕老的夫妇。年轻时曾经议过亲，或是恋人关系者，后因各种原因没有牵手走到一起，老来后又有幸得以聚首，相见时白发苍苍，也是可以尊称为“白首双星”的。
作为史候家的千金小姐，贾母闺中待字时风流洒脱，有那么一段风流韵事，没有什么大不了的，正常得很，就如大观园里林黛玉和贾宝玉所演绎的宝黛恋一样。所不同的是，林黛玉为情所累，魂归离恨天，贾母则如藕官，虽然在菂官死后哭的死去活来，至今不忘，每节烧纸，但补了蕊官以后与对待菂官一样温柔体贴。张道士因为伤情，终身不娶，宁愿做贾母丈夫的替身而出家修道。倒是贾宝玉有点像张道士，林黛玉死后虽然与薛宝钗结婚，但最后还是离家出走当和尚去了。由是观之，麒麟恋与宝黛恋乃时空不同而结局相同的姻缘悲剧。
一个多花甲子过去了。贾母原有的那一个雌性金麒麟赠与了侄孙女湘云，张道士的那一个雄性金麒麟“敬贺”给了宝玉（实则奉还贾母），六十多年之后，这一对金麒麟落入贾史两家孙辈手中——这其中还有一个小插曲，宝玉的雄性金麒麟弄丢了，偏又湘云主仆拣着了，湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”这些情节，应归属于“后伏”——“伏”宝玉和湘云晚景（宝玉和湘云晚景之事在后而不在前），也是“因麒麟伏白首双星”，但无关伉俪，是一个因果故事。
在中国古代，一个女子的丈夫如果死了，他的妻子为他而死，这个女子就叫做烈妇；如果这个妻子不再改嫁，永远地生活在婆家 ，侍奉公婆，抚育孩子，直到死亡，这样的女人叫做节妇；而一个女子虽然没有出嫁，但已经订婚，如果未婚夫死了，她跟着死去，这个女子就叫做烈女；而如果未婚夫死了，这个女子终身不嫁，以处女之身度过一生，则这个女子叫做贞女。
“金陵十二钗”正册中有三个寡妇：薛宝钗、史湘云和李纨。薛宝钗属烈妇，她虽不是为宝玉而死，而是因为“得是非（待时飞）”为自证清白而自杀，但还是与宝玉搭界的；史湘云属贞女，而且是《红楼梦》里唯一的贞女；李纨属节妇。
红楼女儿的悲剧，史湘云最为特殊——已经酿成特殊悲剧了，但还不能公开、明说，必须遮掩起来，因为其行为违犯了朝廷的诏禁。
明清易代之际，大明遗民往往以歌颂烈女殉夫，“女不事二夫”等曲折地表达大明遗臣对上吊而死的崇祯皇帝的忠诚之心，引发大清统治者的警觉，因此大清建立之后，对于少女为未婚夫殉死这样的极端行为的表彰，一度不甚热心。1688年，康熙皇帝更下诏禁止烈女殉夫行为。他说：“人命至大，而死丧者恻然之事也。夫修短寿夭当听其自然，何以自殉其命耶？不宁唯是，轻生从死，反常之事也。若更从而旌异之，则死亡者益众矣！此后夫死而殉者，当已其旌表，王以下至于细民，妇人从死之事，当永永严禁之”。
第五回史湘云的判词和《红楼梦曲.乐中悲》乃史湘云悲剧的提纲。
判词的配画是“几缕飞云，一湾逝水”，判词说：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词前两句说湘云身世不幸，孩提时代父母早逝，但是这并不算是悲剧(双亲早年弃世的孤儿多的是)。那么悲剧就落实在“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”上了：凭吊什么？凭吊“斜晖”，而且是“展眼”之间就凭吊起“斜晖”来了。“斜晖”是什么？当然不是中天的丽日，更是当头的太阳，而是夕阳西下。“湘江水逝楚云飞”，“湘江水逝”嵌一个“湘”，“楚云飞”嵌一个“云”，是湘云的名字，这是无疑义的，松樵认为，重要的是“水逝云飞”。到底凭吊什么？凭吊红日刚刚升起，眨眼之间便夕阳西下，水逝云飞——史湘云刚刚订婚、议婚，未婚夫就死亡了——判词的配画亦与此吻合。
再看《乐中悲》。
曲名“乐中悲”，就是快乐中的悲剧，悲剧就从快乐中产生，在快乐里面包孕着悲剧——不是一般的悲伤。以下逐句分析曲子：
襁褓间父母叹双亡，纵居那绮罗丛谁知娇养？
这和判词的“富贵又何为，襁褓之间父母违”是一个意思，不过详细点罢了。这不是悲剧症结。
幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似霁月光风耀玉堂。
前两句是判词里没有的内容，说湘云好穿男儿装，思想单纯。最后一句就有些隐晦了：“霁月”是雨后之“月”，“光风”是无云之“风”，这里是形容雨过天晴时的明净景象，这里是比喻史湘云胸怀开朗。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状——
好容易选配了个“才貌仙郎”，指望白头偕老，把幼年失去父母的不幸抵消了——谁知道，悲剧发生了：
终久是云散高唐，水涸湘江。
这和判词的“湘江水逝楚云飞”意思很接近，而且也同样嵌了“湘云”的名字。不过这句多了“高唐”的信息，而“高唐”是从宋玉的《高唐赋》取典。《高唐赋》说楚王与“巫山之女”一夜欢会，“巫山之女”自称“高唐之客”，自述行迹道：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此，“高唐云雨”就成了男女欢会的代名词。但在《乐中悲》曲子中，既然“终久是云散高唐，水涸湘江”，说明根本就没有男女欢会的“高唐云雨”，和判词中的“湘江水逝楚云飞”是相呼应的，都是说史湘云刚刚订婚、议婚，未婚夫就死亡了——“展眼吊斜晖”。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
史湘云旳归宿如此悲悯，作者还说“数应当”，读众和学者们难道就没有疑问一下吗？
我们研读《红楼梦》必须严肃。先有麒麟恋，后有史侯二小姐（贾母）婚配荣国府贾代善。读众千万莫要将贾母想象为不堪。麒麟恋是秘密进行的，有如宝黛恋，史侯并不知晓。贾府求配二小姐（贾母），史侯应允这桩婚事，贾史两家并无过错，但客观上拆散了麒麟恋——那个时代的主流婚姻观是父母之命，媒妁之言，侯门小姐岂有不知之理？张道士也是清楚的。
《红楼梦》作者笃信因果报应，小说中着力渲染《阴骘文》就是此意。俗话说，宁拆十座庙，不毁一桩婚。庙是积德行善的源头，拆散婚姻是非常缺德的事情，拆散一桩婚姻的缺德程度比拆十座庙还要缺德。破坏别人婚姻是会遭报应的，近报在自身，远报可隔代——隔一代或若干代。《红楼梦曲.乐中悲》结尾所谓“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”追述的正是史侯毁人婚姻其后代遭到报应。
因为史湘云的婚姻悲剧被作者刻意遮掩起来，所以使得几乎所有的红学家都理解错误了。他们替代作者安排了一个平庸无奇的格子，为史湘云填写了三种平庸无奇的可能结局：其一、丈夫早逝或战死，湘云早寡；其二、离婚或被休；其三、丈夫出走或出家。因此，史湘云就改嫁贾宝玉，现实中就是改嫁作者，改嫁了作者，史湘云就成“脂砚斋”了。
认为史湘云最后再婚嫁给贾宝玉的观点，纯属想当然，反映论者们顾此失彼，全然不懂得《红楼梦》“大旨谈情”层面的真谛。《红楼梦曲》所谓“终身误”，谁误了谁的终身？当然是贾宝玉误了林黛玉和薛宝钗的终身。虽然如此，贾宝玉却是“只念木石前盟”，他“终不忘，世外仙姝寂寞林”。况且，贾宝玉已经出家为僧了，而且他的出家又不是心血来潮头脑发热。他一个和尚，怎么可能忘其“终不忘”去和史湘云搞黄昏恋？史湘云做贞女并非他人所逼迫，是心甘情愿的，她怎么会在做了几十年的贞女后去和一个和尚成亲？
日子还是要过的，史湘云作为贞女，在史家和贾府沒有败落之前，日子好过。但在四大家族一损俱损之后，史湘云的日子就不好过了。不好过也得过，怎么办？依湘云的个性，她决不会当乞丐沿门乞讨，但她可以出家为尼或为道靠化缘为生。湘云愿出家吗？不存在愿不愿，过日子要紧，一餐不吃饿慌慌！更何况，节妇、贞女出家为尼乃明末清初的世风。
化缘为出家人必做功课。贾宝玉化缘，史湘云也化缘。两人化缘邂逅——不期而遇或者偶然相遇的机率颇高。老僧和老尼或老道姑相遇，可不是“白首双星”？两个人的金麒麟都在，史湘云依旧挂着，贾宝玉带的是通灵宝玉，他不带金麒麟——第五十回文本说：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。”宝玉出家时，身边有三件宝物——通灵宝玉、一股金簪、一个金麒麟。他们相遇之后，同居一座寺庙相依为命，这个是可以的，并沒有败坏清规戒律，所以小说开头有“情僧”之说。
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