马炳文（1921─2002），原名马寿炜，字号合阳子，西派第七代祖师。安徽涡阳人，与其堂兄马寿俊，时称“玄门二马”。自宅号称“巢云居”，就是意表一心向道，如翔云野鹤一般终究要回到自己的主宰居所。出身于皖北世家，幼承家学渊源之启蒙影响，通晓经、史、子、集，国学深厚又精研黄老道家思想，慧根独具，幼年好道，常随诸先进前辈访师求道，甚至登门拜访不耻下问。虽处风雨飘摇之际，也无法阻挡其尚学崇道之心。
马炳文先生向道之途如遇贤智圣者，如能解开其心中疑惑者，必定以师礼稽首相待。进而各自以秘传心法授与道长，口述心传而不吝教导指正，对其道学与日俱增，且日臻化境而能随心所欲。学养日丰，道果精纯，虚心求道向学之胸襟，有如虚怀若谷之坦然。所以深得各教派先进名师的肯定，其间数十年如一日，终无间断，可见其求道之心的坚定，解迷惑的执著，可敬可佩。
1951年马炳文先生缘由台北专科学校教授万银山道长之引荐，并且经过诚心求道过程，感动了大江西派第六代传人吴君确道长，共师侍四年。1953年到1954年如上述，闭关密修，曾蒙高僧广钦老和尚及高道郭锦如道长为之照料护法，道法更加精进。日后就以“马教得”之笔名，撰文发表其求道心得，并受各种道教杂志刊登发表，阐述道义，就教于道教先进前辈。
马炳文先生任公职，清廉自持，圣誉卓著。在公务之余暇，就其修道之参悟加以著作，有《仙道问答录》。编撰著作《太上老子传》，批注《西升经浅释》、《道德经》、《清静经浅释》等道教书籍。将修道所学，传授于台北中华道教学院的后学。对于入门弟子在道经讲授经典部分尚有增加：《大洞真经》《一贯天机》《元始无量度人上品妙经》。入门弟子大约有450位，另外有数百名弟子分布香港、马来西亚、新加坡、巴西等地。马来西亚即建有道场“海天小筑”，已经有第8、9代弟子，人数众多。
另据李乐逑《访道语录》记载：“马合阳者，安徽涡阳人也。与从兄谷阳子皆髫龄慕道，遍参南北，时称玄门二马。曩服务于某司法机构，时吴君确先生任某大专教授。某岁严冬，吴率学生入山实习采矿，侧闻吴夙得西派正传，马亟欲师事之，而吴逊谢不遑。一日，天雨泥泞，马追随吴于某车站，万人睽睽，五体投地，吴卒感动，乃许录为弟子。嗣入土城日月洞专修，结茅山顶，昼夜精修。迨吴归道山，马始回任其原服务机构。今寓居台北近郊，潇然谈远，道外无事，古所谓'在欲无欲，居尘出尘’，其殆庶几乎！（摘录自《访道语录》，151页）
赖宗贤先生曰：“大江西派巢云居主人马合阳，出身于皖北世家，幼承家学薰陶，博通经史，精研黄老，夙慧独具，幼年好道，常随诸先进访师求教，风雨莫能阻，凡遇能解惑者，必泥首以拜，至诚不二，虚怀若谷，数十年如一日，历尽苦难，1951年（辛卯）十月幸遇高真明师吴君确，传授大江西派道法，嗣后益加奋勉，勤修不掇，曾先后在台北县土城日月洞（1953年）及上北投钟鼓洞（1954年），闭关密修，曾蒙高僧广钦老和尚人及高道郭锦如老先生为之照料护法，洞天养晦，修成小还丹之后，再笃修在尘出尘之功，其间千磨万炼，苦修大道，诚为道中难得之瑰宝。亦为大江西派在台传播弘扬奠下坚固的基石，目前巢云居道友已有数百人，分布海内外。”（赖宗贤《台湾道教源流》第288页，中华道统出版社1999年8月版。）
马炳文先生为人处事方面，一丝不茍，一切按照规定办事。他外貌温文儒雅，虚怀若谷，初见面者无不肃然起敬。讲经授课，无不引经据典，言之有物，融会贯通在修道过程中。对于弟子时时提醒“不离方寸”、“心息相依”、“神气相合”。讲经方面都是个人义务奉献，自称是“道的使者”，以宏扬老子精神为己任。讲经地点大多数在自家“巢云居”，出钱出力，处在现实主义的社会实在难能可贵。
马炳文先生在《西升经浅释》中有：“深觉学疏修浅，竟作如是之道海蠡测”云云，故暂时定名马老著述文集为《道海蠡测》。
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