陈王廷不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。

    据顾留馨：陈王廷三子一孙拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此，后继无人。

    李亦畲在《五字诀·序》中指出，太极拳之“精微巧妙，王宗岳论详且尽矣！后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”

    陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”

    出生于赵堡的陈敬柏，…在赵堡拜张楚臣（第三代掌门）为师，并成长为第四代掌门。陈敬柏…弘扬太极拳…；在赵堡广授门人八百…，有陈沟六人参学。陈继夏与陈敬柏为族兄弟，关系亲密。敬柏为陈沟授陈继夏、陈公兆以太极内功，…这就是陈氏太极拳中兴的真正原因。

             陈氏太极拳真实传承关系：

    武当张三丰—武当刘古泉（云游道士）—山西王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—陈家沟陈长兴—陈耕耘、杨露禅、……

    陈王廷与现流行的陈氏太极拳无关。

 陈王廷不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。 

         中国太极武当源，武当太极蒋发传，陈杨吴孙武各派，赵堡太极是母拳

赵堡太极拳（第四代掌门陈敬柏）传太极拳给陈家沟之考证  

                                                                         （转载）

    据顾留馨著《太极拳术》（上海教育出版社，1982年版）第358页记述：“据《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此，后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。”由此可知，陈王廷从蒋发学得的太极拳艺，只是初级功夫，未得太极内功真谛，无能力传其子孙后代。为什么呢？原因是：陈王廷一生习外家拳的炮捶，晚年才学太极拳，由于内外家拳理相悖，陈王廷难以接受内家功法，且年纪渐老，不易领会。其次，他在族内陆位尊贵，不愿拜蒋发为师，只是利用蒋发为陈氏服务，蒋发也因内外有别，遵照师嘱“苟非其人，道不虚传。”不传内功，也不授王宗岳拳谱（简称王谱），故王廷一系，后继无人。陈家沟的太极拳也中断两代人。直到乾隆时代，才开始复兴。陈氏三雄至陈长兴一系，其拳艺的传承与陈王廷无关。因此，陈王廷不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。

     太极拳是哲理深邃的内家拳，陈沟的古人素以外家拳的炮捶见长，拳理相异，若无高人授予，陈沟人就不可能自发成长为太极拳师。张三丰在《十三势歌》中指出“入门引路须口授”，这是太极拳实践证明了的真知灼见。是谁把太极拳真谛传人陈沟呢？从《陈氏家谱》、《陈氏家乘》都没有记载，从陈氏公布的历代传人师承看，也很混乱，掩盖了真正的传承，成为一个谜。下文将揭开谜底。

    李亦畲在《五字诀·序》中指出，太极拳之“精微巧妙，王宗岳论详且尽矣！后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”此语道出，陈沟“神而明者”的出现，与“王谱”的传入有关。在秘传时代，“王谱”是秘中之秘，不轻易授予外人，只限于衣钵传人、入室弟子之间授予，在授以拳艺真谛之后，才授“王谱”。因此，“王谱”的传入，也就是太极内功的传人；“王谱”是传拳的可靠物证。

李亦畲何以知道“王谱”已经传入陈沟呢？因为杨禄禅拥有“王谱”，与好友武禹襄拳谱相通。武禹襄著《太极拳解》、《十三势说略》，就是借阅杨氏的“王谱”为蓝本，文字上略加修改而成。李亦畲对此十分清楚，知悉陈长兴有“王谱”授予杨氏。但是，陈家沟人一直否认拥有“王谱”，杨禄禅也遵师嘱，对外隐讳“王谱”的来源。

     1930年，姜容樵、姚馥春合著的《太极拳讲义》，全文公开传出了陈长兴家传的“王谱”乾隆抄本，并说明该谱来源是长兴之孙延熙在天津授拳时，与形意拳名家许占鳘为友，许正在学太极拳，延熙以家传的“王谱”乾隆抄本相赠，许传弟子汤士林，汤授其师弟姜容樵、姚馥春。由于秘传时代己过，“王谱”才得以公开面世。笔者曾将杨氏的“王谱”与“乾隆抄本”逐字核对过，确认二谱是一致的真谱。“乾隆抄本”比杨氏的“王谱”，多出六首七言四句的拳诀，王宗岳的拳论，是以这些拳诀为基础一一对应而阐发成系列拳论。王宗岳留下铭言：“以上系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”这就是指，这些歌诀是张三丰的遗著。

    陈长兴的“王谱”是谁授予呢？从《陈氏家乘》的论述“秉旺子长兴，尽传其父学”，又从陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”这一师承关系己明确，陈长兴的“王谱”，就是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子长兴的，故称“乾隆抄本”。

    陈继夏拥有“王谱”，还有另一旁证相佐证，在陈正雷著《中国陈氏太极》第371页记述：汜水拳师苌乃周(1724～1783)，曾到陈沟与陈继夏切磋拳艺而结为至交，陈继夏授苌乃周以太极内功，苌则以自编的子午鸳鸯套路相授。苌乃周在陈继夏处学得太极内功，也得看过“王谱”，因此，在苌乃周著作中引用王宗岳名句。徐震曾整理过《苌氏武技书》，徐震在其著《太极拳考信录》中曾指出，苌乃周引用过王宗岳的“外示安逸，内固精神”及“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的名句。苌乃周的“王谱”来源，唯一出处是从陈继夏处得来，别无其它来源。由此二例印证，可以确认，乾隆年间，“王谱”己传入陈沟，陈继夏是受谱者，并获得太极内功之真传。故其三徒成为“陈氏三雄”，再传弟子陈长兴也是著名的太极名家。

    陈继夏的“王谱”从何而来？在明末清初，“王谱”的流传，是由王宗岳的唯一传人蒋发传出，蒋发则限于赵堡太极拳内部秘传，并订下门规“拳不出村”，也就是太极内功和王谱不传陈家沟。赵堡是“王谱”的垄断者，只此一家别无分店。陈继夏所获的“王谱”，必是从赵堡得来，而是违规的“走后门”获得，故秘而不宣。

    乾隆时代，赵堡太极拳的掌门陈敬柏拥有全套完整的“王谱”，陈敬柏原是陈家沟的十二世裔孙，祖父陈文举早已迁居赵堡，因此，出生于赵堡的陈敬柏，有资格在赵堡拜张楚臣（第三代掌门）为师，并成长为第四代掌门。陈敬柏有大力弘扬太极拳的宏愿，在赵堡曾广授门人八百之多，据赵堡人说，其中也有陈沟六人参学。陈继夏与陈敬柏为族兄弟，关系亲密。敬柏的宗族观念较强，有意为陈沟推广太极内功，违反门规私授陈继夏、陈公兆以太极内功，并授予全套“王谱”，这就是陈氏太极拳中兴的真正原因。由于是违规之举，双方都保密，在陈沟史料中，绝不记述。但要炫耀陈氏的武功，《陈氏家乘》中也记有敬柏的事迹，陈正雷著《中国陈氏太极》也将敬柏列入陈氏传人，但不提其在赵堡任掌门之事。然而，从师承、门徒的记述看，陈家沟伪造拳史，矛盾重重。在陈正雷的书中，第12～13页，编制的《陈氏太极主要传递系统表》，陈敬柏的名下无传人。为何陈沟有此高人，却没有在陈沟广收门徒？原因是敬柏为赵堡掌门的史实，是抹不掉的，若写出陈沟有传人，就暴露出陈氏太极拳源出于赵堡之传，对虚假的“陈王廷创太极拳”大大不利。对陈家沟冒名为“太极拳发源地”不利。陈沟的传人表，虽把陈敬柏列入，但师承也是假的，抹杀张楚臣为师的史实，乱凑假师承。顾留馨的书中，把陈敬柏的师父，写其父陈来朝（不懂太极拳），陈正雷写陈申如为师。《陈氏太极拳志》写陈正如为师，矛盾百出。在《中国陈氏太极》第367—368页记述陈申如、恂如兄弟，智救王员外，击退响马的故事。在乾隆年间，申如才是十五、六岁少年，而陈敬柏在乾隆初年已是中年的闻名拳家，岂有拜一少年为师之理。

    目前，陈家沟被某些权威吹捧得太离谱了，不得不造假说谎，将授艺的赵堡太极拳视为敌对门派，夺其功绩并压制其合法地位，企图打成“非法组织”，从而一统天下。我们认为，此举缺乏尊师重道和求真务实的美德。

                                          （原载《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融 李永杰）