三个你应该知道的故事

 

苏东坡与和尚的较量：三个你应该知道的故事

    

 

 

        第一次较量：在京都相国寺有四堵墙，上有四首诗，前两首诗相传是苏东坡一日和佛印和尚对饮时所作。正当两人酒兴正浓时，佛印和尚挥毫，题写了以“酒色财气”为内容的一首诗来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。此诗不用解释大概都能明白其中的意思，这也反映了佛家和尚们的一贯生活哲学。席间，苏东坡看了佛印和尚“酒色财气”的诗，即兴和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。由此看出，苏东坡的四句诗不但富有情趣，且从结构上竖着看，也具有“酒”、“色”、“财”、“气”四个字。可以说又高一筹。
　　一次，宋朝神宗皇帝和王安石同游相国寺，看到墙上佛印与苏东坡两人的“酒色财气”这两首诗，神宗令王安石也来和上一绝，王安石稍加思忖，写道：席上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为富财才发奋，国有朝气方生机。可见王安石巧妙地把人们所恐惧的“酒色财气”与国计民生联系起来，给“酒色财气”赋予了新的色彩。真不愧是为推行新法的的宰相。三首“酒色财气”诗，神宗皇帝的诗兴油然。当即吟诗一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
　　【感悟】从此，这四堵墙上的诗，流传至今，成为佳话。看来，“酒色财气”这四个字概括了人的基本生活需要，包了含物质的和精神的两个方面的内容。事物都有两重性，且凡事皆有度。适度则有益，过度则有害。我们不赞成享乐主义，也不提倡禁欲主义。要想完全离不开“酒色财气”不太可能，但又不可在“酒色财气”上放纵。尚若变得嗜酒、好色、贪财、纵气，必然导致腐败与毁灭。其实：对于我们每一个人来说，健康是一堵墙。生命充满活力，才可以努力去做事，开创热爱的事业。勇气是一堵墙。世界对我们而言是一片空白，可以用自己行动的画笔，自由地去描绘。年龄是一堵墙。它是我们生存于世间宝贵的资本。只有在此刻，才能够做出人生事业的多项选择。单纯是一堵墙。因为单纯，才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境，会使你的人生充满睿智的思考。每天晚上应该做的事就是反省自己：今天做了什么？每天早晨应该做的决定就是：上路，迈步前进！雪野茫茫，一棵小草在寒冷孤寂中，她怀抱一个信念取暖，等到春回大地，她会以两片绿叶问候春天，那就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。候鸟南飞，征途迢迢。他的梦在远方，在心里，那是南方湛蓝的大海。再苦再累，他依然奋飞，因为梦想赐予了他另一对翅膀。没有泪水，眼睛会是干涸的；没有梦想人，心灵会是黑暗的。梦是永恒的微笑，使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮。为了无愧于自己，珍惜时光，让生命更加充实辉煌。
　

　　第二次较量：宋代的笔记文中记载：苏东坡与他的他好朋友佛印，经常在一起两个人参禅打坐。一次，苏东坡对佛印说：你睁眼好好看看我，你觉得我坐在这儿像什么呀？佛印说：我看你坐在那儿就像尊佛。苏东坡哈哈大笑说：那你知道我看你坐在那儿像什么吗？佛印说：你说啊，我像什么呀？苏东坡说：你坐在那儿就像一堆牛粪。不禁又哈哈大笑起来。
　　显然，苏东坡是占了便宜才那么高兴。回了家以后，就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹说：佛印今天又吃亏了。我们俩打坐参禅，我问他，说你看看我像个什么呀？佛印呢就老老实实地说，我看你就像尊佛。我就大笑着说，你知道我看你像什么？你坐在那就像摊牛粪。
　　苏东坡说完后苏妹妹就冷笑地说：哥哥，就你这个悟性，你还参禅啦？你知道参禅的人最讲究的是什么？是“见心见性”，也就是说“心中有眼中就有”，佛印说看你像佛，那说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，那你心里有什么吧！。
　　【感悟】这个故事可以适用于我们每个人。如今一样的生活，大千世界，相差无几，为什么有些人活得欢欣而温暖？有些人整天指责抱怨？指责抱怨的人生活就真的那么差吗？其实就像同样的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了。乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，心态不同。就在于你看见了什么。而这种看见，是一种由德，由仁，而生发出来的旷达的勇气所以在今天这个时代，我们这种心灵的勇敢可能比历史上任何一个时间更加重要。这样的一种心态，在《论语》中被表述为“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语．子路》）。所谓“君子泰而不骄”，就是一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。所谓“小人骄而不泰”就是张扬，处处骄傲，处处攻击，少了一种气定神闲。人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄是他外在的气，而君子之骄是内心风骨。

　　
　　第三次较量：宋代笔记文中记载：苏东坡和佛印这对冤家经常共同出游，看到很多的世象情景，会有各自不同的解读。有一天两人结伴出游，走到一个木匠铺，看见一个老木匠正在那儿做家具，拿出一个墨盒弹墨线，佛印马上做首一诗：“吾有两间房，一间赁与转轮王，有时拉出一线路，天下妖魔不敢当。” 意思是说，我的这个房子，有一间租给了转轮王，墨盒里不是有个轮子吗？然后能把这线给拉出来，在拉出一线路的时候，天下妖魔就不敢当了。因为这个墨线就是所谓规矩，这一弹给出来的就是正直，墨线代表的就是正直与准则。在这样的一个正直与准则的标准制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出来的。这就是人心中的这间房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底线、不超越，这才能够做到这个世界上行为的守则。
　　苏东坡也即兴作诗：“吾有一张琴，五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲”。意思是我也有一样东西，但不是墨盒，而是一架琴。但五条琴弦都藏在我的肚子里，当我自随心所至的时候，拿出来就弹，别人却什么也听不到，可是，我的心智所听到的声音是尽出天下的无声曲。无声的音乐，是至极的天籁，这架琴是什么？就是人心中感性的欢欣。每到一个风景，每到一处地方，心中有一种悲悯之情，有一种欢欣之意可以流露出来。
　　【感悟】苏轼与佛印分别代表了中国古人人格理想上的两个支点：依于仁，游于艺。依于仁，就是指一个君子内心要有仁爱的准则，这是一种标准，象一个墨盒弹出的墨线一样，清清楚楚不容置疑，摆在那里作为底线。而游于艺就是人的自由境界，这个艺是艺术的艺，也就是苏东坡心中的那架琴，一个人有了这样一种心游万仞可以凭借的音乐，那么他在一个寂寞的世界上，他才不会感到不甘，面对所有纷纭的世象就会自由地超越。