◆王建民
日耀大江刘斌摄
“文化庐陵，山水吉安”，这真是吉安最好的代言词。
在我看来，吉安灵气十分，赣江独占五分，井冈山、青原山、武功山、玉笥山各占一分，剩余一分群山众水共分之！且说赣江自赣州流入，经万安、泰和、吉安县、青原、吉州、吉水、峡江、新干，一路北去，最后汇入浩浩的长江，全长750公里，而吉安境内就占去近三分之一。江干两岸，支流无数，如筋似络，源源不竭，千百年来，滋润庐陵。
1989年，在新干大洋洲江边的沙丘下，无意中惊现出一个宏大壮丽的商代青铜王国，面对这1368件精美绝伦的艺术瑰宝，人们无法想象3000多年前的赣江，是如何的一番光景。
日耀江心，波光粼粼；风吹岸上，稻浪滚滚。赣江就这样从南往北，时而湍急，时而静缓，时而迂回，时而壮阔。因为水土丰沃，气候适宜，吉安自古为“江南粮仓”。元时之际，吉安赣州两地运往通州的漕粮占江西的二分之一。又因水陆发达，南宋时期，吉安的造船业亦居全国之冠。正是依着赣江的优势，永和镇因盛产瓷器，一时人多物胜，舟车频繁，集三街六市，汇四面八方，于宋时号称“天下三大镇”之一。你尽可以想象：一石石粮食从江上驶过，一船船陶瓷从江上驶过，一群群商帮从江上驶过，一队队木排从江上驶过……浩浩江面，千艘万艇，帆影蔽空，桨声起伏，那是何等的壮丽！一个个码头沿岸而立，一条条街市临江而起，成功了的仕子商贾们，从赣江水道，运回巨大的石础和木料，在江边构筑起一个个宏丽森肃的村落堂宇，他们精心布局，雕龙描金，用一块块巨匾镌刻下荣耀与辉煌，恋着这一江碧水，世代繁衍，生生不息。
彼时的赣江，是如此的丰盈，丰盈得从每一个小小的浪花里，都挤 得出一个金色的庐陵！
二
流过唐宋元明，穿过雨雪晴阴，许许多多的船只，载来迁客骚人，放流华章锦句，让长长的赣江一路落英缤纷，芳草无限。
写过“海上生明月，天涯共此时”的唐代大诗人张九龄来此。经吉州回广东韶关老家，于江上留下“归去南江水，粼粼见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。”的佳句。写过“海内存知己，天涯若比邻”的王勃来此，在泰和与友人饯别后赋诗一首乘船而去。
北宋的黄庭坚也来了，他到泰和任知县，寓吉两年多时间，除了留下一片政声，更为吉安、为中国文学史留下一首经典名作《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”不久，谪居黄州的苏轼取道赣江往贬惠州，五年之后又沿赣江回返。在新干，在吉州，在永和，他都留有墨题或诗篇，而最脍炙人口的，当数他船过万安惶恐滩，触景生情所作的那首：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。”南宋时，与苏轼并称的“豪放派”词人辛弃疾任江西提刑，沿赣江到赣州赴任，在万安造口(今作“皂口”)，写下赣江史上最为有名的词作《菩萨蛮·书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”元朝，著名诗人萨都剌经赣江北归，于吉安道中喜吟：“江湖水满鸥偏乐，花柳春深马正忙。又看青原山色好，故乡归计喜相将。”明时，大旅行家徐霞客沿赣江至吉安，盘桓十余日，舟行步履，游历了吉水、吉州、庐陵、永新、安福，且将一路所见写进了《徐霞客游记》。
再往后，就是清朝了。文人名士如施闰章、王士祯、查慎行、袁枚都曾在赣江上领略一路美景一路风情，并留下一首首优美的诗句。
—— —当然，远不止这些，在赣江里随便撒一把网，都能打捞上佳句一筐。境内300公里的赣江翻滚着浪花，让庐陵大地流淌着诗歌的芬芳。
三
于驶过赣江的千艘万艇中，我对三只船格外倾心。
第一只，来自唐朝。
765年，江上摇来一叶扁舟，这是只简陋的民船。坐船的人太过清廉，被贬之后家中连下锅的米都没有，诬谤他的当朝宰相故意不给驿马，他只得从长安一路颠沛，雇最廉价的舟车，走了近半年来吉州赴任，他的职务是吉州司马。而他此前在“安史之乱”中首张义帜，抵抗叛军，功高垂世，德倾朝野，被封“鲁国公”，他的名字叫颜真卿。
我们必须对这一叶扁舟致以最崇高的注目礼，不仅因为船上坐着的是位忠良老臣，书法大家，更因为他的到来，为庐陵带来了诗书簪缨的种子，忠节礼义的初胎。他在吉州广辟学舍，大倡儒学，“以兴起斯文为己任，聘贤士以淑我吉人”，极大地影响了庐陵的文风和世风。
若说此前的赣江淡如寡水，颜真卿的到来后，它开始悄悄地改变风味。
第二只，来自南宋。
1240年，理学大师朱熹的门生、九江人江万里乘船赴任吉州知军。
静静的赣江，可能没有想到，此次所承载而来的对吉州而言是个何等重要的人物，江上的那一洲芳草，又何尝想到，因为他的到来，从此会更加葱茏。
江万里到任吉州后的第二年，他见白鹭洲上竹树清幽，为读书讲学理想之地，乃命构楼，开讲学之堂，创立白鹭洲书院。这一创，连续800年，办学历史就没有中断过，自1256年书院贡生39人同中进士，文天祥荣登魁首开始，一批批才子学士、良臣国辅如过江之鲫，从赣江游入广阔的天地。
俯瞰白鹭洲，就像一滴浓浓的墨汁，把整条赣江洇染得文气淋漓！第三只，来自明朝。
1510年，赣江之上驰来一叶白帆，那样的轻快，那样的明丽。一位其 貌不扬的先生站立船头，脸上写满春风。他从谪居了两年的贵州荒蛮之地而来，进到吉安这个江南望郡，有种久违了的繁华之感。更重要的，此时的他已悟透了“圣人之道，吾性自足”，显得一身通透而畅快。此次来赴任庐陵知县，正是他用“心学”以致用的大好时机。他在庐陵不到一年，为民做了不少好事，而后任南赣巡抚，直到1527年调离江西。这17年间，他始终以吉安为活动中心，包括后来平定“宸濠之乱”，他也是在此聚兵，沿赣江北下，攻占南昌。在政暇之余，他推行阳明理学，使吉安成为江右理学之邦，他的许多吉安籍弟子如王直、何心隐、邹守益、罗钦顺等，经常穿行于山径，交织于水路，聚于各大会馆，倡良知之学，传圣人之道。从那时起，吉安人民世代都怀念这个“阳明先生”王守仁。
王阳明的“心学”，是从死气沉沉的理学圈中蹿出的一只麋鹿，食龙场(王阳明在贵州龙场悟道)之苹，饮赣江之水，显得那样活泼，那样健壮！
四
赣水滔滔，淘沙沥金，它挽住一代代风流，营养一辈辈风骨。
因了先贤的熏染濡教，庐陵自古出读书人，“隔河两宰相，五里三状元”在赣江两岸传为佳话，状元十六，进士三千，进则于庙堂之上治国平天下，退则于赣江之滨著书立学说。欧阳修、孔文仲三兄弟、杨万里、刘辰翁、周必大、文天祥、解缙等赣江之子，大放庐陵之光，一篇篇诗文，一部部大著，或领时代之先，或开格局之风，或成千秋之典，或树一家之帜，真如赣江之水，后浪追赶前浪，一派活泼泼的景象！江水吃进他们的腹中，滋润了文胆琴心，缱绻不去。每当吟诵起“月上柳梢头，人约黄昏后”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这些耳熟能详的名句，我们岂能不感叹于庐陵人如赣江之水般的滔滔才气？！据不完全统计，从南北朝至清，今吉安范围内，史料记载的编撰者有2577人，著述共计5717种；在《四库全书总目》中，著录吉安人著述385种，7175卷。庐陵人的智慧与文思，汇成了另外一条纸上的赣江，流淌在中华文明厚重的典籍里！水至柔，亦至坚；水成血，亦强气。赣江之水，除却灌溉出满园诗朵，也滋养出一丛铮铮铁骨。
公元1279年六月初一，黄昏中的赣江上游驶来一列森严的船队，岸上挤满了父老乡亲。虽然有江风，但人们还是心如火燎。快看！在那！“文丞相—— —”，人群中突然发出一声悲彻长空的痛喊。只见他用颤抖的双手捧着一纸祭文，怆然诵道：你文章邹鲁，斯文不朽，可死！你全尽孝道，父母尊荣，可死！你状元将相，功成名就，可死！你仗义勤王，受命不辱，可死！一文读罢，全场泫然。
兵败被俘的文天祥几次自杀没能如愿，沿赣江被押送大都。进入庐陵，他更加感喟衷肠，经泰和，于澄江仰望快阁，赋诗道：书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。
汉节几回登快阁，楚囚今度过澄江。
丹心不改君臣谊，清泪难忘父母邦。
唯有乡人知我瘦，下帷绝粒坐蓬窗。
文天祥本欲绝食以殉国于故乡，因船行太快又未得偿。此刻，见乡亲于岸上为他送行，能不百感交集，默然流涕？！后来，他将所有的心绪写进了诗里，溶入了赣江，当我们抚读“大江流日夜，客心悲未央”“青原万丈光赫赫，大江东去日夜白”
“江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊”这样的诗句，能不与之共挹一把清泪！二千多年前，屈原自投了汨罗江；一千多年后，赣江生祭了文天祥。都是诗人，都是忠良，同样的家国情怀，同样的忧心愁肠！生祭，是一场悲壮而崇高的文化仪式，将国家的利益、仕子的担当、生命的价值一一托举，定格在赣江记忆里，定格在历史长河中。
凝视这个镜头，我眼前仿佛又浮现出上书乞斩秦桧，被称为“脖子最硬的”胡铨；拒不降金，被刈舌剜心的杨邦乂；敢于直言，不惧犯上的解缙、邹元标，及欧阳修、杨万里、欧阳守道等，一个个文章魁首，节义典范！赣江之水流进庐陵人的血脉，都化作了豪情剑气，酿为碧血丹心，一泻千里！周必大说：“文章，天下之公器，万世不可得而私也；节义，天下之大闲，万世不可得而逾也。”文章与节义，成为赣江两个优秀的生命因子，深深地浸透了庐陵人的肤体！
五
赣江，犹如一枚琥珀，把历史的陈迹包裹进自己的胸膛；赣江，也是一面镜子，映照出岁月的欢喜和悲伤。
流过宋明的繁华，流过清代的萧疏，流入近代，赣江也见证了一场旷世的苦难。
从1938年6月开始，沉寂了很久的赣江又嘈杂起来，拥挤起来，日寇攻占了安庆，即将从江西九江肆虐而来。逃难的百姓蜂拥而下，赣江成了他们生命的通道。惊慌的人们挤在一只只破旧的木船上一路南逃，南逃……当一只船停靠在吉水三曲滩(今称金滩)时，难民中有位孕妇产下一个婴儿，此时的她已病得奄奄一息，在逃难的路上万无抚育之力，就狠心把这个新生的骨肉遗弃在了沙滩上。婴儿啼，妇人泣，船上行人泪沾衣。这撕心裂肺的一幕，被船上一个年轻的读书人亲眼目睹，在吉安上岸后，他难抑悲愤之情，以泪和墨，写下一首《弃儿行》：“弃儿沙滩上，儿哭母亦哭。哭声一何悲，舟行一何速。一村复一村，青山罩白云。
遥遥道路远，儿哭母不闻。月光如水水如天，荒江寂寞秋风遍。儿饥儿冷无人知，儿死儿生何由见。儿生或有 人悲悯，儿死勿怨母心忍。母命瘦如柴，母苦血已尽。故乡焚烧不能归，逃亡满地烽烟紧。弃儿长已矣，痛心何日止？轮回如有再来时，愿儿勿生干戈里！”此诗在《民国日报》发表后，很快为各大报纸风转，评论有谓当与杜甫“三吏三别”同比，字字沉郁，句句有力。
这个写诗的人，正是60多年后被誉为“百年孤独，晚香犹烈”的文人画家陶博吾。这位奉陶渊明为远祖，一生都想做“世代都做不完的隐士梦”的纯真文人避难吉安期间，执教于省立吉安中学，在此完成了奠定他书法地位的《集散氏盘百联》和《集石鼓文百联》。此后一生颠沛流离，屡受困蹇，至90岁时在中国美术馆成功举办书画展引起轰动。据说一个日本人在观展后久久拜伏于他的膝下！苍然老朽，傲骨嶙峋，当是时，他是否会回忆起当年啼哭的弃儿，回忆起悲咽的赣江呢？“擦亮两眼横高阁，看尽暴残恶毒人。”陶博吾是看到了，赣江也看到了。
一首《弃儿行》，让人听到来自赣江上的恸哭与呐喊，那是一介书生在特定的时代发出的强音。那时，赣江之畔，还回荡着另一个文人的慷慨之声—— —1939年，泰和上田村的萧家祠堂里，一个洪亮的声音在念：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”堂正中，端坐着一代国学大师马一浮。他一袭长袍，浓髯拂胸，目光如炬，视接千里。为避寇祸，原本隐居不出的他辗转来到西迁至此的浙江大学，受校长竺可桢之请正式为师生开坛讲学，用他的话说，是“为边省苟全之地，稍留文化种子矣。”一边是枪炮之响，一边是讲学之声；一边是慌乱的奔逃，一边是肃穆的课堂；一边是志士用身躯捍卫国土，一边是学者用心智支撑国学。马一浮在泰和专讲《六艺论》，共讲了11场。但仅仅一个学期，因战事迫来，浙大再次迁往广西。马一浮则乘船沿赣江入广东，转桂林。
他独立船头，忧心忡忡，夕阳将背影拉得老长，江上一片殷红。为挽国学于既颓，他以一己之力，传万代薪火。后来，他在广西、重庆、 杭州坚持讲学刻书达8年之久，并相继将这些讲稿辑为《泰和会语》《宜山会语》、《复性书院讲录》，这些著作成为当代儒学的经典著作，具有深远的影响。而他，也被周恩来总理誉为当代“唯一的理学家”。
马一浮和陶博吾，当代的两位学术和艺术大家，赣江承载他们而来，又目送他们而去，他们把人生的脚印留在了赣江之滨，而生命的精华氤氲中华大地。赣江，岂止为吉安的赣江，乃为中国之赣江，它与国运相系；文化，岂止为庐陵的文化，乃为中华之文化，它与国脉相通。
六
在此二位大家之前，赣江早已以另一种精神气质为人瞩目，那是因为一代伟人毛泽东用他一贯浪漫的笔调，为赣江记录了革命的足迹：“此行何去，赣江风雪迷漫处。”“赣水那边红一角,偏师借重黄公略。”“赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。”纵然枪林弹雨，也有浓浓诗意，那时的赣江，充满了激情与自信。30多年后的1965年7月4日，另一位诗人郭沫若经永新到吉安，漫步于赣江之滨，见白鹭洲头有人游泳，即兴赋诗一首：“面对白鹭洲，葱茏林木稠。无心寻古迹，有意浴中流。
泰岱小天下，海洋容细沤。井冈山下后，万岭不思游。”此时的赣江，显得宁静祥和，浪花放下所有的使命和记忆，在人群中飞溅出一片欢声笑语。
是啊，流了多少年，才又回到这样的明澈平静；流了多少年，才又倒映这样的云淡风清。如今，这一流，半个世纪又将过去。赣江两岸，风生水起，古榕容客，杨柳留青，一个秀美幸福的吉安正在悄然崛起。“三山”(井冈山、青原山、武功山)拱耀，“一江”如璧，“红”“绿”交辉，“古”色相映。从来没有哪个时代，山水被雕琢得如此精细；也从来没有哪个时代，文化被提升得如此高贵。一个地方、一个国家，当生态文明与文化建设被提到与经济发展同等的地位，那是时代的进步，百姓的福音。 滔滔赣江，绰约了吉安的风姿；绵绵文化，典雅了庐陵的气质。“山势西来断，江流北去平”，我的母亲河啊，愿你这样一路优雅地流去，千年万年，润泽这片流金的土地……
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