佛陀教人培养慈心，因为这是利己利人的事。不论是原始佛教、部派佛教或大乘佛教，乃至南传佛教、北传佛教，慈心的培养，都是受到赞叹的。
《增壹阿含经》卷47〈49放牛品〉：闻如是： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘： 「若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。
云何为十一：
1.卧安。
2.觉安。
3 .不见恶梦。
4.天护。
5.人爱。
6.不毒。
7.不兵。
8-10.水．火．盗贼终不侵抂。
11.若身坏命终，生梵天上。 是谓比丘能行慈心，获此十一之福。
尔时。世尊便说斯偈：
若有行慈心亦无放逸行 诸结渐渐薄转见于道迹
以能行此慈当生梵天上 速疾得灭度永至无为处
不杀无害心亦无胜负意 行慈普一切终无怨恨心 是故。
比丘！当求方便，行于慈心，广布其义。如是。比丘当作是学。」
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
「居士！若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食、作房舍施四方比丘众、欢喜心归命三尊佛法比丘众及受戒。若有为彼一切众生行于慈心，乃至[(壳-一)/牛]牛顷者。此于彼施为最胜也。
「居士！若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食、作房舍施四方比丘众、欢喜心归命三尊佛法比丘众及受戒、为一切众生行于慈心，乃至[(壳-一)/牛]牛顷。若有能观一切诸法无常．苦．空及非神者。此于彼施为最胜也。……」《中阿含．须达哆经》(MA 155, T1,677c-678a) 按：观一切诸法无常、苦、空及非神者，即是修习「毗婆舍那」
如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘： 「譬如士夫，晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮，亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如[(壳-一)/牛]牛乳顷，比先士夫，惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。
是故比丘！当作是学：时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《杂阿含．经》 按：「[(壳-一)/牛]牛乳顷」，指挤牛乳所需的很短的时间。
如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：「譬如有人，有匕首剑，其刃广利。有健士夫言：我能以手、以拳，椎打汝剑，令其摧碎。诸比丘！彼健士夫，当能以手、以拳，椎打彼剑令摧碎不」？
比丘白佛：「不能，世尊！彼匕首剑，其刃广利，非彼士夫能以手、以拳，椎打碎折，正足自困」。
「如是比丘！若沙门、波罗门，下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳，是故诸比丘！当如是学：数数下至如至如[(壳-一)/牛]牛乳顷，修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《杂阿含．1255经》按：「[(壳-一)/牛]牛乳顷」，指挤牛乳所需的很短的时间。
如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：
「譬如人家，多女人、少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。
譬如人家多男子、少女人，不为盗贼数数劫夺。如是善男子，数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。
是故诸比丘！常当随时数数，下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷，修习慈心」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含．1254经》
按：如[(壳-一)/牛]牛乳顷：如挤牛乳所需的少许时间。
如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵斗战，阿修罗胜，诸天不如。时天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。须弥山下，道径丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。
尔时、帝释恐车马过践杀鸟子，告御者言：「可回车还，勿杀鸟子」。御者白王：「阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困」。帝释告言：「宁当回还，为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生于道」。御者转乘南向，阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走。众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫」。
佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘！正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含．1222经》
