《修行——为何？如何？有何结果？》
隆波帕默尊者开示
泰国国家电网
2013年5月8日
（三）
如果知道原则，就可以透过修行让心安住成为观者。
看见身不是心，只是被心觉知的对象，苦乐不是心，只是被心觉知的对象，所有的善与不善都不是心，只被心觉知的对象，
若能如此照见，心就会与所缘分离。所有的色都不是心，只是被心觉知的对象，所有的音声也非心，只是被心觉知的对象，一切所思所想也不是心，只是被心觉知的对象。
若能如此照见，心就会跳脱而出成为观者。所缘是所缘，心是心。
有些人至此便感到满足，以为这即是了脱生死之处。
事实上，这只是起步阶段的风景。根本还未见法。
如果见法，就会处于纯净无杂的法之状态——
没有“我”，“我”不存在，有的只是色法与名法。
无人、无众生、无我，若能如此照见，就会体证初果须陀洹。
继续修行，直到照见此身是纯粹的苦。心将不再执着于身，不再执取色、声、香、味、触。那是属于三果阿那含的境界，心会愿意扔下身体，心返回来安住于心，整日整夜的独立凸显，无需任何呵护。
试想，如果心能够保持这样的禅定，不再跑去眼、耳、鼻、舌、身，将会快乐到何种程度？
色、声、香、味、触，被称为“五欲功德”，阿那含的心不再去追寻五欲功德，心无须任何呵护而独立凸显的保持禅定，快乐有如泉涌。
隆波最后一次去顶礼隆布敦长老的时候，那时大约是1983年9月，长老开示说“在最后阶段的修行，见到知者要消灭知者，遇到心要消灭心。这样才能抵达真正的纯净无染。”长老接着说，那些声名显赫的高僧大德，通过此关的却微乎其微，绝大部分都去梵天成为了“大鬼”。长老称梵天神为“大鬼”，最多是不再执着身体，但依然执着于心。
最后阶段的修行是放下对心的执取。
心一旦连自己都不再执着，就会生起一种新的法的境界——
是纯粹的法，心与法变成纯粹的“一”。
心有法，拥有无与伦比的快乐，
那个法，即是涅槃！
在我们抵此之前，起步阶段，必须先体证初果须陀洹。
须陀洹圣者有智慧照见实相——
无我，无人，无众生，无他，那有什么？有的只是显现的现象，只是色法与名法。比如，凡夫看见身体，觉得身体是“我”，身体是人，男人、女人、孩子、大人、老人，会觉得真的有人存在、真的有什么。
而对于须陀洹圣者而言，身体只是色，只是物质元素，始终不停地有元素在进进出出，如果身体消散，也只是元素消散，而不是“我”消散。
凡夫认为身体是“我”，须陀洹圣者则不认为是“我”，须陀洹圣者能够清除五蕴是“我”的邪见。
因此，我们要训练自己的心，让它反复不断的去看——五蕴或名色（身心），不是我，不是我的，不是人、不是众生。
如果反复持续的去看，达到足够的量，心会愿意接受实相。
心何时接受实相——“我”不存在，有的只是色法、名法生起而后灭去。
心就会照见：任何生起的必然灭去。
当心接受这样的实相，就会体证初果须陀洹。
修行的初期，偶尔也会看见实相，但心还无法接受，会胆战心惊。
比如，很多人修行以后分享说，当他们在刷牙时——因为曾经发展觉性、训练让心安住，刷着刷着，心跳脱出来成为观者，即刻看见——正在活动的这个不是“我”，只是一堆物质元素，第一次看见的时候，吓一跳！“我”消失了！完了！ 这个不是“我”，他看见胳膊变成一节一节的，它们是物质元素，不是“我”。心吓了一跳，苦了起来，颤栗起来。
这很正常。几乎每个人第一次见到都会害怕。几乎每个人都会动摇，所以需要持续不断的反复去看，最后心才愿意接受实相——
此身非“我”，此心非“我”，“我”不存在。
（未完待续）
