深入省察真实等

深入地省察真实巴拉密：“没有真实，就不可能拥有戒行、智慧、忍耐、慈等美德，因为不真实就根本不会依愿实行。”“当不守真实时，全部的恶行也会跟着而来。”“不时时刻刻皆说真实语的人，在今生不会受到他人的完全信任。而在每个未来世，他的话也无人肯接受。”“只有具备了真实，我们才能培育戒行、出离、智慧、精进、忍耐、慈等美德。”“只有以真实作为基础，我们才能净化与成就圣洁的巴拉密、舍离与善行等美德。因此，在对各种现象保持真实之下，我们才能实行布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、决意、慈与舍巴拉密的作用。”

深入地省察慈巴拉密：“一个很爱自己、时刻为自己利益着想的自私之人，若对他人没有慈心，不想去利益他人，那他在今生与来世都不会有成就。一个想要帮助众生证得涅盘之乐的菩萨，又该具备多少的慈心呢？只有对众生孕育了无量慈心，他才能帮助众生证得涅盘之乐。”“我希望在成佛之后，能够帮助众生获得出世间之乐──涅盘，因此，现在我必须开始希望他们能够获得世间的成就。”

“若我在心里也不能为众生的福利着想，何时才能从身语的行为上去帮助他们获得福利？”“我现在对众生怀有慈心，未来他们将得以分享我所遗下之法，成为法的继承人与同伴。”“没有这些众生，就没了修习巴拉密的条件。因此他们提供了成就佛陀种种德行之条件。他们是一块良田，适于播下善业的种子，是最好修善的场所，是一个值得尊敬的特别地点。如此我们更应该对众生怀有慈心。”

我们也可如此省察慈的素质：“悲心是导向佛果的第一与最重要的根本修行。因为菩萨乐于毫无分别地为众生提供福利与快乐（慈），所以他为众生除苦的心念（悲）也已根深蒂固而有非常的力量。因此，我们必须培育对众生的慈心，也即是悲心的基础。”以上是对慈巴拉密的深入省察。

深入地省察舍巴拉密：“若没有舍心，他人的污辱与折磨可能会干扰与动摇我的心。心不平稳就不能修善，譬如布施、持戒、智慧等觉悟的先决条件。”“若不培育舍心，而只是对众生培育慈，那是不可能净化诸巴拉密的。”

“没有舍心，就不能把善业与善果导向提升众生的福利。”“菩萨对所施之物与受者是不含分别心的。没有舍心就不可能做到这一点。”“若不具备舍心，我们难以不顾虑生命与肢体的危险地修持净戒。”

“只有以舍心克服了不喜于善行及克服乐于感官享受之后，我们才会有出离心的力量。”“只有以智之舍，才能正确地省察诸巴拉密的作用。”“没有舍心，过多的精进力将导致不能禅修。”

“只有具备了舍心，才能专注于忍耐。”“由于舍心，我们才会真诚。”“由于对生命中的起起落落保持舍心，我们对修习巴拉密的决意才能坚定不移。”

“只有舍心才能不顾他人的折辱，这样才能长久住于慈心。如此修习诸巴拉密，保持不动摇的决心去圆满与成就它们。只有具备了舍心才可能办得到这点。”我们应该如此省察舍巴拉密。