天坛是圜丘和祈谷两坛的总称
是明清两代皇帝每年
祭天和祈祷五谷丰收的地方
更是中国乃至世界现存最大的祭坛建筑群
更重要的是它还有着许多神奇的秘密
天坛为什么盖的有点歪？
南起永定门，北到钟鼓楼，这条纵贯北京城的中轴线大家绝对不会陌生。前门、紫禁城三大殿、景山，几乎北京城最重要的几大建筑都压在了这条中轴线上。但是，可以明显的发现，天坛的位置却有点偏，在中轴线往东一点。
要知道，天坛和故宫一样，都是在永乐十八年（1420年）建成的。那会的北京城，还没有地坛、日坛、月坛和先农坛，作为北京独一无二的祭祀建筑群，天坛的选址完全可以在故宫附近挑个压着中轴线的显要位置，而不是现在的南二环边上。
那么，作为古代皇帝祭天的神圣场所，天坛这么重要的建筑，为什么偏偏选在了南边，又不建在中轴线上呢？
其实，这其中的根源不在于永乐皇帝和天坛的设计者们，而在于天上的太阳。因为按照《易经》的说法，东南方向是皇宫的巳位，是至阳之位，是太阳光线最充足的方位，当然也就是建造祭天之地的最佳场所了。所以天坛就被古人选在了北京城南中轴线靠东一点的位置。
祈年殿为何一圈都是门？
祈年殿绝对算是天坛里的一个360°无死角的明星建筑。因为不管你从哪一个角度看，祈年殿长得都一样，一圈都是门，打开后四边都有穿堂风。可是，它为什么会被建成这样呢？
另外，《明会典》（明代官修的一部以行政法为内容的法典）明确记载了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天坛建成之初是一座矩形建筑。可为什么我们现在看到的是三重圆形尖顶建筑呢？
其实，这一切都要“归功”于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。由于明武宗死后无嗣，所以作为武宗堂弟的朱厚熜就被张太后（明武宗之母）和内阁首辅杨廷和破格提拔成了皇帝，也就是说有点名不正言不顺。
所以，朱厚熜为了证明自己的皇位是天意如此，便号召群臣翻阅古籍寻找证据，没想还真被他搬出了不少“礼数”。比如，天坛在永乐皇帝建造之初叫天地坛，于是他便在北京城的北边、东边和西边分别盖了地坛、日坛和月坛，以分担天坛祭祀的压力。
同时他还按照“天圆地方”的说法，把天坛的主要建筑都建成了圆形，矩形的大祀殿被改建成了圆形的大享殿。在设计大享殿的时候，他参考了中国古代传说中最早的祭祀建筑“明堂”（一个一圈儿开窗、四面通风的独特建筑），最后将大享殿建造成了大家现在看到的这个一圈儿开门、四面通风的三重圆顶建筑（PS：祈年殿于1889年毁于雷火，数年后依原样重建）。
圜丘为何是秃顶？
圜丘是皇帝举行祭天大典的场所，又称祭天坛。据史料记载，祭天大典在冬至那天举行，开始祭祀时间为“日出前七刻”，也就是天还没亮的时候。
大家可以想象一下，在寒冬腊月的凌晨，皇帝带着皇室宗族和文武百官，在圜丘坛祭天大典上瑟瑟发抖……由此可见，祭天大典不是一件什么舒服事儿，建造一个露天的祭天之地也不是什么明智之举。那么，为什么圜丘坛依然被建成了露天的呢？
原来，在嘉靖皇帝之前，祭天和祭地这些祭祀活动，都是要在祈年殿里举行的。在嘉靖皇帝建造了地坛、日坛、月坛和圜丘坛之后，祈年殿便成了祈谷的地方，祭祀的神仙是皇天上帝，必须是屋下祭。
而圜丘坛却成了祭天的场所，是大报天的地方，必须在坛上祭。但是，嘉靖皇帝为了更加贴近诸天神祇，便没有建造屋顶。而他之后的所有的明朝皇帝，甚至连清朝的各个皇帝也沿袭了这个规矩，把祭天的仪式安排在了圜丘坛上。
皇帝祭天时为什么住在西厢房？
天坛里的斋宫是历位皇帝来天坛祭天时的住所。永乐皇帝建造天坛之时，天坛还算在城外，所以为了保护好皇帝，便在斋宫的外面特意修了一条御河。因此斋宫有个外号叫“小紫禁城”。
斋宫在天坛西路，也就是天坛的西部，估计大家也都在上图看到了，这座相当气派的建筑在天坛的方位格局简直不能再惨了，位置偏僻不说，还是个坐东朝西的西厢房，作为九五之尊的皇帝怎么能住这种地方呢？
其实原因很简单，天坛是祭天的场所，皇帝要对老天爷称臣，自称天子。老天爷坐北朝南，皇帝退居到天子之位，只能坐西朝东了。
天坛是个讲礼的地方，按照从老天爷开始的排序，皇帝在天坛的地位确实不算太高。紫禁城里的琉璃瓦是金黄色的，而斋宫虽然也是皇帝住的地方，琉璃瓦却是一水儿的青绿色。面对高高在上的老天爷，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一个住房待遇了。
七星石为什么是八块石头？
七星石在天坛七十二长廊东南的场地中，是按照北斗七星的方位排列的七块巨石。但是，在上图大家可以明显地看到，在七星石的东北隅还有一块小石，所以七星石实际上是由八块石头组成的。那么，七星石为什么是八块石头呢？
关于这个，有一种说法是：七星石原是明朝嘉靖年间设置的七块镇石，寓意泰山七峰。满清入主中原之后，为了表明满族也是华夏民族的一员，乾隆皇帝诏令于东北方向增设一小石，寓意华夏一家、江山一统。
相比之下，妞儿更认可第二种说法。七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因为我国古人不把北斗七星当作勺子，而是把它当作玉皇大帝巡游四方所坐的“地车”（《史记·天观书》：斗为地车，运于中央，临制四方）。天坛作为祭天之地，玉皇大帝的地车当然也在祭祀之列，七星石摆成北斗七星状就解释得通了。
而第八块小石头，它在七星石中的方位，刚好对应着天上开阳星的辅星（我国古人看它距离开阳星不远，于是便把它叫做“辅”），这说明古人对天象的观测非常准确，这样一颗比较暗的辅星，都没有被落下。所以很有可能，古人一开始设置七星石的时候就是搁的八块。
丹陛桥上的路怎么走？
丹陛桥也称海墁大道，是天坛内坛的主轴线，是连接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上这座桥的游客，想必都会被中央那条稍微凸起的石板道所吸引。但是你们知道吗？这条路并非皇帝祭天时所走之路，而是只有宦官才能走的路，这究竟是为什么呢？
这里面大有学问。其实丹陛桥的路面并不是水平的，而是南端高约1米，北端高约3米，由南向北逐渐升高，象征着皇帝的步步高升，所以丹陛桥其实是一条“升天之路”。
而桥面正中央的那条石板路就是所谓的“神道”，而右侧为“御道”，左侧为“王道”。祭天之时，王公大臣走王道，皇帝走御道，而宦官则走神道。之所以宦官走神道，是因为宦官的手中捧着皇天上帝的灵位，代表的是“神”，所以必须走中央，而皇帝只能屈尊走“以右为尊”的右侧。
除此之外，皇帝在登上丹陛桥之前还必须先在桥东的具服台漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此还要脱掉鞋子，以表示不将丝毫微尘带到神坛之上。
天坛哪里体现了“天”的内涵？
天坛的特殊性体现在一个“天”字上，所以天坛中的建筑在细节上处处为这个至高无上的“天”服务。
其中最突出的莫过于圜丘，它无论在尺度上还是在构件的数量上，都集中并反复使用了“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。那么，为什么是“九”而不是其他数字呢？因为我国古人认为“九”为数之极，是最尊贵的象征。
圜丘坛与“九”的关系极为密切，比如它的中心是一块圆形大理石，被称作“天心石”。从中心面向外， 3 层台面每层都铺有 9 环扇面形状的石板，上层从第 1 环的 9 块到第 9 环的 81 块，中层从第 10 环的 90 块到第 18 环的 162 块，下层从第 19 环的 171 块到第 27 环的 243 块。3 层总计 378 个 9 ，共 3402 块，象征“九重天”。
天坛体现了古人的哪些天文观？
天坛的围墙俗称天地墙，北边为圆形，象征地象，南边为方形，象征天象，体现了中国古人“天圆地方”的朴素天文观。
祈年殿的殿正中有 4 根通天柱，象征着一年有春、夏、秋、冬四季。中层有 12 根金柱，象征着一年的 12 个月。外层有 12 根檐柱，象征着一天的 12 个时辰。中、外层相加共 24 根柱，象征着一年的 24 个节气。三层相加共 28 根柱，象征着周天二十八星宿。
除此之外，顶部还有 8 根童子柱。三层加顶部共计 36 根柱，象征着三十六天罡星。而祈年殿东边的七十二连房则象征着七十二地煞星。
圜丘四面石栏上雕刻花纹的石板数，第一层每面栏板 45 块，四面共 180 块，由 20 个 9 组成。第二层每面栏板 27 块，四面共 108 块，由 12 个 9 组成。第 3 层每面栏板 18 块，四面共 72 块，由 8 个 9 组成。三层台面的栏板总数为 360 块，正合历法中“一周天”的 360 度 ，也就是一年中的 360 天。
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编辑 张三疯D
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