鬼谷子的捭阖篇中曾曰:“变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张”。
意思是:“事物的变化是无穷无尽的，但是各自的归宿都是相同的。有的表现为阴，有的表现为阳;有的表现为柔，有的表现为刚;有的表现为开，有的表现为闭;有的表现为驰，有的表现为张。”
在生活中也一样，我们的目的只有一个，但实现目的的方法却各有不同。针对不同的对象，处理的方式方法不同。因此，我们要随机应变，遇事择优而行。正所谓，遇人说人话，遇鬼说鬼话。不同的事情使用不同的处理方法，不同的人采用不同的处事原则。而有人认为，圆滑处事就是小人之聪明，损人利己的行为。这种说法是粗俗鄙夷，，未能体会处事精髓的浅薄只见。
200 多年前乾隆年间的纪晓岚已经作过很好的解释。 他认为做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”。这个意思就是说处理具体事情的时候，可以适当掌握尺度，依情况不同而采取不同的方法。但是内心一定要诚实忠厚，做人要保持诚信。你可以为了达成自己的目的而采用一些手段，但是你一定要坚持自己的原则，而这些一定是符合伦理道德的，若是以违背道德为前提的手段，那么也将会被世人所唾弃。
三国时期的名医华佗，给李延、倪寻两人治病，他们症状基本相同，都是头疼发烧。可是，华佗给李延开的药方是发散剂，给倪寻开却是通导剂。原来，华佗具体问题具体分析，他从李延的病情看出是由外部感嚣引起的，从倪寻的病情看出是由内部积食引起的，所以用不同的处方治好了两人的病。
那么，在生活中，我们怎样去游刃有余的运用这些处事方法，让他人为我所用，从而达成自己的目标。鬼谷子在也给了我们方式方法。
捭阖篇中曰:“观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理 见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也”。
意思是圣人通过观察阴阳开合的变化来判断万物，并给万物命名，圣人知道万物生死存亡的关键，谋划自然万物从产生到死亡的全过程，并能深入到人的内心，看见人内心的细微变化，掌握背离死亡、趋向生存的规律。所以圣人在天下，从古到今，他的道是始终不变的。
许富宏曰:“圣人能够深入领会阴阳之道，掌握自然界和社会的本质及规律，并善于利用矛盾，从事政治斗争。”所以说，要想于世间利于不败之地，我们要深刻体会世间变化规则，将有利于我的因素紧紧的把握住，而不利于我的因素排除或是转移弱化，这样我们才能在社会上始终掌握背离死亡，趋向生存的关键，以便在激烈竞争的社会上实现自己的目标。
唐太宗李世民为广罗人才，令封德彝推举贤人。很久，封德彝未推荐过一个，太宗责问他，他说: 不是我不尽心去找实在是因为现在没有什么杰出大才。太宗严正批驳： 君子用人如同使用器具一样，应当各取所长，自古以来能使国家达到大治的帝王，难道都是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只应该担心自己不能识别人才，怎么可以冤枉当今一世的人啊! 封德彝听后无言以对。
陶弘景曰:“圣人在天地间，观人设教，须考古道而为之。”每个人都有自己的定位点，我们须将其放置在合适的位置上，这样才能人尽其才。我们只有深刻揣磨人心，掌握世事变化规律，才能更好的像“水”一样任方任圆，活出自己的人生。
作者：猫头鹰
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