现代武术的三次革命与概念嬗变
第一次革命：对“唯技击论”的批判
“武术”一词始见于《文选》南朝宋延年《皇太子释奠会》诗中的：“偃闭武术，阐扬文令”。此处所谓武术，泛指军事武艺。此前，此类骑射、击刺和徒手搏斗等攻防格斗技术被称之为“技击”或“武艺”，并沿用至近代。“武术”一词虽出现较早，但直至清末民初，方广泛使用。民国期间，武术曾一度被称为“国术”。新中国成立后，正式统一为“武术”。
在人类文明的发展进程中，各个民族都有强身健体、娱悦身心的体育运动方式。中国古代没有“体育”一词，武术便是中华民族繁衍生息的主要体育活动内容之一；然而，不能据此而笼统地认为古代武术都是体育。武术的内容十分庞杂，它既是一个类的概念，又是一个集合概念。在冷兵器时代，武术虽主要服务于搏杀格斗，但也出现了“活动手足，惯勤肢体”的“套子武艺”和“花法武艺”；即使在当代，武术运动也不能涵盖武术的全部，武术还包括一些不具备体育属性的实用武术内容。
无论是西方还是东方，都有从实战搏杀的技击术演变而来的体育项目。武术的体育化进程同样遵循了这一规律。譬如太极拳早期的发展，以提高实战能力作为生存与发展的前提与核心，但此后的太极拳家又提出了“详推此意终何在，益寿延年不老春”的健身发展方向，以至今天，提起太极拳人们大多想到它是一种强身健体的手段，很难再与实战搏斗联系在一起。
十九世纪中叶以后，伴随着列强的坚船利炮，武术告别了军阵厮杀的历史；另一方面，西方体育的输入，也冲击了武术在体育领域的发展空间。在“强国强种”“救亡图存”的特殊年代，武术被赋予了浓厚的民族色彩，成为抵抗西方体育的主力军。“土洋体育”的交锋，虽然未能改变民族传统体育失落的命运，但客观上却加速了武术的体育化进程。
武术的体育属性，虽在近代已明确，但由于技击武术仍颇具影响，致使建国初期人们对武术的认识各存己见，由此引发了有关武术本质属性问题的理论大讨论。在讨论中坚持武术“技击观”的人士被批评为“唯技击论”，这一批判使武术的性质和地位发生了巨大变化，由此带来了武术在现代社会的首次革命，这次革命强化了武术的体育属性，使其在体育的坦途上焕发出新的青春。
从当时的情况来看，对“唯技击论”的批判是十分必要的，因为它促使了武术由注重实战搏杀的技击术向现代体育运动的转变，然而在“发展体育运动，增强人民体质”的时代，人们过多地强调了武术与其他体育运动项目的共同本质——健身性；而忽略了武术与其他运动项目的差异——技击性，致使武术“技击”对抗项目长期被排斥于武术概念之外，武术走上“唯套路”的发展之路。
对“唯技击论”的批判，强化了武术的体育属性，从根本上决定了武术的发展走向，但同时也囿禁了人们的观念，使套路成为人们认识武术的基本范式。
1961年出版的体育学院《武术》本科讲义，首次将现代武术界定为：“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。它具有强健筋骨，增进健康，锻炼意志等作用；也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。”此概念界定将武术归属为民族形式体育，仅强调套路的体育价值和功能，对武术的技击属性只字不提。在这本教材中，将武术的特点之一表述为“以套路为主要运动形式”，由此可知，在当时看来只有套路是武术，武术就是套路。
直到1978年出版的体育系通用《武术》教材中，方对武术的技击属性的认同有所松动。该教材将武术表述为：“武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防实战动作为素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变化的规律编成的徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动。”尽管这一概念对武术的技击特点进行了肯定，但仍未跳出“唯套路”的局限。
第二次革命：“技击”武术的复兴
从认识论的角度来看，人类认识事物遵循由特殊到一般，由一般到特殊，循环往复、不断深化的规律。在人们认识武术与其他体育项目共同的健身本质之后，便随之深入探寻武术不同于其他体育运动项目的特殊本质，即技击本质。
改革开放的春风，带来的思想解放和观念转变，成为人们深入认识武术技击本质的催化剂，从而引发了现代武术运动的第二次革命——“技击”武术的复兴。在这次革命中，长期遭受禁锢的散打终于冲破传统观念的樊篱，迸发出强劲的发展态势；与此同时，流离于民间的太极推手也受到高规格的礼遇。散打和太极推手历经磨砺之后，终于双双携手步入现代竞技体育的行列。
以散打和太极推手为代表的“技击”武术的复兴，打破了建国以后武术“唯套路”的发展格局，深化了人们对武术的认识，带来了武术概念的第二次嬗变。1983年出版的体育系通用教材《武术》写道：“武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防实战动作为素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变化的规律编成的徒手和器械的各种套路，或在一定条件下遵照一定的规则，两人斗智铰力，形成搏斗，以此来增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动。”这一界定终于使武术概念增加了对抗项目的内容。
1988年举行的全国武术专题论文研讨会，可称之为人们认识武术的一个里程碑，经过诸多专家、学者的讨论，将武术的概念界定为：“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”这一界定终于使对抗项目在武术概念中赢得了应有的地位，具有一定的科学性与代表性，随后便大量引用于各类教材、图书和论文之中。
2004年出版的体育院校通用教材《中国武术教程》将“武术”的概念定义为：“武术是以攻防技击为主要技术内容，以套路演练和搏斗对抗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”关于武术的运动形式，在这一概念界定中，用“套路演练和搏斗对抗”代替了此前概念界定中的“套路和格斗”，这一变化反映套路和格斗已难以涵盖武术运动的实际内容，一种新的现代武术运动形式即将浮出水面。
第三次革命：功法运动的凸显
武术功法具有健身、养生和技击的功效，在武术习练中，具有十分重要的地位。拳谚曰：“练拳不练功，到老一场空。”此处所言之“功”，指的便是武术功法或功力。如果只练拳，不练功，仅掌握一些套路或招法，缺乏必备的体能，将难以很好地表现和运用这些攻防技法。
武术功法内容丰富，是一个不同于套路和对抗的完整体系。功法项目简单易学、便于开展，在全面建设小康社会中，具有积极的当代意义；此外，功力比赛直观明了、竞技性强、观赏性高，前景看好。为丰富武术赛事，加快武术功法运动的体育化、竞技化进程，国家体育总局武术运动管理中心于2004年两次邀集有关专家学者，在广州和北京召开了“武术功力比赛赛项论证会”，会后制定并颁布了《首届全国武术功力大赛竞赛规程》和《武术功力比赛竞赛规则》；随后，在河南大学体育学院举办了“全国武术功力项目教练员、裁判员培训班”。
2004年11月21－22日，武术功法终于揭开神秘的面纱，“单掌断砖”、“石锁上拳”、“对拧长杆”、“抛接沙袋”、“绳镖击靶”、“桩上徒博”，以及“花样石锁”、“罗汉撞钟”、“一指禅”、“飞针穿玻璃”等绝技、神功，在武术大师黄飞鸿和李小龙的故乡——广东佛山登台亮相。
尽管“首届全国武术功力大赛”还存在一些不尽完善之处，但这一具有开创性意义的比赛，使功法运动拂去了神秘的色彩与乡土的气息，走上了现代竞技的舞台，它向人们昭示：功法运动已乘上现代武术的快车。
“武术”是一个动态的概念，它伴随着社会经济、文化的发展而不断扩充内涵与发展自身的内容；人们对武术的认识与界定同样是一个渐进的过程。
现代武术的第一次革命强化了武术的体育属性，但对“唯技击论”的批判，造成了武术概念唯套路的片面；第二次革命带来了“技击”武术的复兴，使套路与对抗运动携手并入武术概念之列；第三次革命的号角已经吹响，此次革命也必将影响人们对武术概念的认识，让我们期待着武术概念的第三次嬗变，期待着多年来被游离于武术概念之外的功法运动，加入武术概念的家庭。
洪浩（作者）
洪浩，博士，教授，博士生导师，河南大学武术 学院院长，中国武术七段，国家体育总局武术研究院青年学者工作委员会主任委员，中国体育科学学会武术与民族传统体育分会副秘书长，国家级武术裁判员，孙式太极拳第四代传人。
先后主持国家社科基金课题2项，主持省部级课题15项；共发表学术论文100余篇，论文曾入选2008年奥林匹克科学大会，并连续在第七届、第八届、第九届、第十届全国体育科学大会上进行专题主报告；出版学术专著17部；是《中国武术段位制系列教程》理论教程《武术概论》《少林功夫段品制系列教程》执行主编，《孔子学院武术师资理论培训教程》《中国传统太极拳系列教程》主编。担任第一套《全国中小学生系列武术健身操·英雄少年》动作创编组组长，主持研制的《河南省全民健身实施计划（2016-2020年）》被河南省政府采纳并全文发布；先后参与起草了《中国武术发展五年规划（2010-2014年）》《中国武术发展五年规划（2016-2020年）》《新中国武术六十年》等文件，参与了《<中国武术段位制>管理办法》《武术功力竞赛规则》等武术标准的制定工作；主持研制了《少林功夫段品制》。多次担任全国武术比赛裁判长、中国武术段位制国考考评长。曾获全国体育新苗奖，并应邀到日本、意大利、美国、希腊、法国等国推广中国武术。
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一、招生计划
说明：
1.如果个别项目符合录取要求的人数不足，该项目计划可以调剂到生源充且符合上级政策要求的其他项目。
2.面向全国招生，不列分省计划。
3.基本学制四年，师范专业，授予教育学学士学位
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