《红楼梦》被很多后来的写手直接放进自己的小说中来使用，融合进自己小说人物情节中。当然，更多地学习了曹雪芹的写法和先进文化思想意识。这就是《红楼梦》的致命影响，从中，我们也可以观察出来使用者对《红楼梦》文本的多样性解释。
吴趼人在他的小说《恨海》里应用了一次，笔者复制过来，不做更多说明与强调。我们可以清晰地体会出来《恨海》作者对宝玉的情观的解释，这个解释是科学的、先进的，符合人性的发展，符合人格的上升。
“我自信是一个迷恋女色极多情之人，却笑诸君都是绝顶聪明之辈，无奈被一部《红楼梦》卖了去。”众人都问此话怎讲，仲蔼道：“世人每每看了《红楼》，便自命为宝玉。世人都做了宝玉，世上却没有许多蘅芜君、潇湘妃子。他却把秦楼楚馆中人，看得人人黛玉，个个宝钗，拿着宝玉的情，对他们施展起来，岂不是被《红楼梦》卖了去？须知钗、黛诸人，都是闺女，轻易不见一个男子，宝玉混在里面用情，那些闺女自然感他的情。①此刻世人个个自命为宝玉，跑到妓家去用情，不知那当妓女的，这一个宝玉才走，那一个宝玉又来，络绎不绝的都是宝玉，他不知感那一个的情才好呢。那做宝玉的，才向这一家的钗、黛用了情，又到那一家的钗、黛去用情，也不知要多少钗、黛，才够他用，岂不可笑？”②众人道： “照这样说，你是无情的了？”仲蔼道：“我何尝无情？但是务求施得其当罢了。”众人又道：“若必要像宝玉那等，才算施得其当，也就难了。”仲蔼道：“宝玉何尝施得其当？不过是个非礼越分罢了。若要施得其当，只除非施之于妻妾之间。所以我常说，幸而世人不善学宝玉，不过用情不当，变了痴魔，若是善学宝玉，那非礼越分之事，便要充塞天地了。后人每每指称《红楼》是诲淫导淫之书，其实一个'淫’字，何足以尽《红楼》之罪？”③众人笑道：“如此说，尊夫人是享尽阁下之情的了。”仲蔼笑道：“不敢说！内人虽已聘定，却还不曾迎娶，又从何享起？”内中一个说道：“阁下在外，不肯滥用其情，留以有待，这便是享了。”说得大众一笑。从此仲蔼便留在陕西。 ①奇论妙论。
②奇论妙论，写尽一切嫖客丑态。
③从有《红楼梦》以来，未曾经此评论。”
我们所指的《红楼梦》的功利实用主义研究并不单一在组织上，在个人人性上是另一个主要目标。而且，人性的光辉与组织的进步实则一体，并不是能分得清楚。
简单说明：不对《恨海》做具体阅读与解释。
