作者简介
王献之（344-386年），字子敬，小字官奴，汉族，东晋书法家、诗人，祖籍山东临沂琅琊，生于会稽（今浙江绍兴），是王羲之的第七子。
王献之曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职，成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相) ，人称“大令”。但政绩一般，远不如他的书名显赫。
王献之在书法艺术上的贡献，首先是继承了父风。王羲之积一生之书发艺术创作实践，亲授爱子，一方面开其悟性，另一方面弘扬家学。王献之七岁学习书，兼学张芝，天资甚高，在父的亲授之下，书法突飞猛进，少有盛名。兄弟七人，个个有才华，但相形之下，谢安评为“小者佳”。
王献之在书法艺术上的成就，不仅承继父风，而且能超越创新，别树一帜，这就是他创造的“破体”，即“大令体”。所谓破体，就是打破楷书，草书界限，但又不是正统的“行书”，偏于草的为行草，偏于开楷的为行楷。这种行草或者行楷的字体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书者留有极大的回旋余地。王献之写下了承继父亲书法风格的《洛神赋》。
王献之创造了草书里的“一笔书”，这是他书法方面的又一大贡献。张芝为草圣，使草书成为书法艺术领域里最富表现力的书体。张芝之后，王羲之完成章草至今草的嬗变，使草书再展新姿。王献之继父余风，将今草再推进一层，创造了草书里的“一笔书”，其宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发，风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作就是《中秋帖》和《十二月贴》。
王羲之和王献之父子，在书法艺术上各有千秋，王羲之以真行为显，王献之以行草为能，所以不能以一种书体，品评谁优谁劣。王献之在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
王献之传世的书迹，明显少于父，其中主要的原因是，唐代扬羲抑献，墨迹多寡受其影响。直到宋代，才出现了王献之的真正知音米芾和黄庭坚等，冷遇局面开始慢慢打破，但亡羊补牢，在搜寻王献之墨迹，已经晚了。
《中秋帖》和《十二月割帖》作品形式
《中秋帖》为纸本，纵27cm，横11.9cm，草书，是《宝晋斋法帖》,北京故宫博物院藏 ，传为传为东晋王献之传世手卷真迹。
原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字，简化字释文：中秋不复不得相, 还为即甚省如,何然胜人何庆,等大军,无署款。（釋文為：“中秋不復不得相，還爲即甚省如，何然勝人何慶等大軍。”無署款。）
卷前引首有清高宗弘历行书题的“至寶”两字，前隔水乾隆御题一段，帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鉴藏印。
宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录了《中秋帖》。
《书断》中说《中秋帖》道：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。” 此帖运笔如火箸画灰，字势连绵不断，极备法度，是学习“二王”的珍贵资料。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。
《十二月割帖》现有清人拓本，纵25cm，横14.7cm。
据米芾《书史》记载，王献之《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，为黄麻纸本，是米芾以书画宝玩向苏激换来的。
清人拓本的《十二月割帖》的文辞与米芾《书史》所记一致，曰：“十二月割至不？中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。”凡三十二字。虽然从文意上说未全，但是将此本与《中秋帖》相较，不难发现，《中秋帖》帖文全从《十二月帖》临出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分别缺漏“未复”、“恸理”四字，凡十字“反”因草书形近“为”，有时还被误临成“为”字。如此可以断定，米芾所藏《十二月割帖》墨迹本，乃《中秋帖》的底本。
那么《十二月帖》为什么文字也不通呢？据明代董其昌考证，《十二月帖》与宋太宗淳化年间的《淳化阁帖》中王献之的《庆至帖》原为一帖，后被割裂。《中秋帖》和《十二月割帖》因句子被割，无法标点，无法释读，语句不连贯，不知所写。
《十二月割帖》后摹勒上石，南宋人收入曹之格摹勒的《宝晋斋法帖》。墨迹早已失传，因此现仅有拓本传世。
《中秋帖》作品推测
现存的《中秋帖》帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。
从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫（贼毫指书法用笔的劣锋），如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。
《书画舫》云：“献之《中秋帖》卷藏檇李项氏子京，自有跋。细看乃唐人临本，非真迹也。”清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋朝画家米芾所临摹，故同样宝贵。
《中秋帖》传奇故事
《中秋帖》是著名的古代书法作品， “三希”之一，与《快雪时晴帖》，《伯远帖》 “三希”，意即希世珍宝。
《中秋帖》传为东晋王献之传世手卷真迹，据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临。《中秋帖》曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清乾隆时被收入内府，与王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》曾被清高宗弘历合誉称为“三稀”，遂以“三希堂”为御书房名。
1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫。溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖携带出宫，经由她娘家侄孙卖给古玩商，辗转卖给郭世五。
郭世五藏此二帖始终保密无人知，死后此二帖归他儿子郭昭俊所有。抗战胜利后，郭昭俊把他父亲郭世五的觯斋藏瓷全部捐献故宫博物院，因此郭昭俊得到中央银行北平分行经理的职务。1949年他随银行撤退到广州，在广州被疏散，到了香港。郭昭俊因做生意关系，将自己所藏的《中秋帖》和《伯远帖》押给一位印度人。
那印度人又将之以十多万港币抵押于香港汇丰银行。因做生意赔本，一年后抵押期满，无力赎回，准备出售，他找到徐伯郊商量办法。
徐伯郊立刻给故宫博物院马衡院长写信，马衡院长向周恩来总理报告此事的原委。1950年11月5日，周总理亲自给马叙伦（时任政务院文化教育委员会副主任）等人写信，指示：“同意购回王献之《中秋帖》及王珣《伯远帖》。”终于使“二希”回归到故宫博物院。
2012年清明节编写
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