清静心是修行人实修达到的一个境界，也是一种功夫，是一种能够持续维持的定力状态，不是心清静一下子就可以了。道祖说，事来则应，事过则静，常应常静，做到能连续不断的在清静当中，你才能有成道的希望。所以要花时间来练习，在平常中养成心清静的习惯。首先在重视练功的同时要适当的调整自己的世俗欲望，不然贪欲重心里乱糟糟的，欲望太多，想这个想那个静不了，就没有静的功夫，就修不了道。“大凡修道，切忌六欲，内关于心，浊乱于神，浊于心，滞于炁，六欲动，起六情，六情动，动而六根浊，六根浊而六情染，六情染而与真道远矣。”在工作和生活中处理事情的时候，遇到任何事情都可以借事修心，以一个修行人去严格要求自己，久而久之这种觉悟就会起到作用，就会帮助自己达到根本的修心状态，不会被任何事情带动自己的心。
佛教有八万四千法门，道家有三千六百法门，这个数字都是打个比喻，形容修练下手的方法有很多种，目的都是最终养成清静心，万法归一么。“仙经曰：道有万法，具得长生；水有万源，尽朝东海，具长生也。”所以每个法门也都有一个自己这个法门传承下来的方法，有的从观呼吸、数息下手，以一念代万念，这样的很多各种各样的方法本身没有好坏高下，你能练的得心应手能够静下心来，这个方法对你来讲就是好的。
我们这个法门不叫你练这个呼吸啊守住一个什么丹田啊的那些方法，我们直接就从心性上用功，谭长真真人说呢，“自古圣贤千言万语无非要人识得此性光通天彻地古今圣凡一齐透过无少等待无不完成所谓尽性者尽此至命者至此采药者采此修证者修证此而已。”
我们修炼首先要知道你从哪里来，你从哪里生就在哪块儿死。我不是给你讲过，父母先天的元气先结一个大泡泡，这个大包是什么？就是无极。无中生妙有，先有无极后父母的精血才到，精血一碰在一起就已经分明阴阳动静清浊生死了……，所以我们就是要从无极里下手才能逃脱生死。当然，以后实修久了，你对这个理会有更高的认识，是因为你现在是用你的大脑来想来理解这个理，以后是在修炼中你通过实修亲自印证了这个理之后的理解，不一样的理解。但是对现在刚刚开始修炼的人来说，应该是从这里下手修道，从这里的静心方法下手，在实修中去理解掌握。
刚开始练功，你没有经验，没有定力，还是要在清静一点、不容易被别人打搅的地方练功比较好，站着坐着都行，不拘形式。有了定力了，在哪里都照样可以打坐，不管在闹市还是深山，都一样可以，心一静，就完事了。盘腿打坐是很多人运用的形式，通过打坐让心平静下来。你在一静坐的那个瞬间，没有任何想法，就是这个样子的，自己心中没有想以前我做过这样那样的事，也不要有想以后我要怎么做的想法，应该说是一种什么都没有去想的状态下，非常平静的打坐。我们打坐是你的心神在打坐，不是这个肉身在打坐。肉身打坐只是一个打坐的姿势形式，实际上是你的心神在练功打坐。
你的心一静下来，就是什么都不去想，只知道心光在这块儿清静、安然，那么你就这么坚持练功，时间久了，你就会慢慢心能静下来，养成了静心的习惯。你要学婴儿，不要乱动，也不要注意呼吸，也不要用心，你朝里心一动一起念就是旁门了，不让你用一点智力，连一点絮棉的力量、连一点针尖的力量都不叫你用，但凡你一用心就成了后天了，就成了旁门外道了。现在有的人传导气，这样子转那样子转，越转离道越远越转越远，离你的生命越来越远，你自己不知道，你越转越练功越不可解。
平常我们打坐时最容易遇到的困难就是心静不一会儿，或者心根本静不下来，会马上有很多的杂念生起来。面对这些念头我们应该如何去做呢？不是说我打坐时有了念头就一定要去压制它，并且要努力去不让自己生起念头，努力去忘记念头等等，让自己的心时时刻刻绷得很紧，不是这样的。我们不需要这样子做。比如说在生起一些念头时，在想我要去做什么什么事情，需要找谁谁怎么怎么做，如果生起这些关于各种事情的杂念的话，如果你的觉知在，你一觉知到当下那个念头出来，念头就很难再继续往下想，你因为懂这个清静心的理你也不会再去继续想这些，这个时候也不需要努力的去压制念头或者忘记念头，而是直接非常平静的回到最初的静心状态，还是回到这个样子，平静的坐着。这样的话，这些杂念不需要你自己去克服了，它就自然的会消失掉。就是说，只要在每一次产生杂念的时候，提醒自己回到入座时最初的静心状态中，久而久之，你就自然会拥有一种强大的专注力，不会再被念头干扰到。
也有的人在打坐时，杂念会比平常多得多，念头就一直一直生起来，自己就随念头一直想，想多久也不知道了，这个就是心智不清，昏沉迷糊了，你的觉知出不来，练功时间成了你的身体在休息心在考虑事情的时间了。心里放不下的事情多，挂念的事情非常多的人最容易是这个情况。这时候就按照我刚才说的方法，看着念头，不要继续再往下想，非常平常、平静的去对待它，回到你打坐最初时的静心状态，这样子念头就会很容易消失了，也就克服了。如果我们不执着这些念想的话，它会马上消失。如果你的心执着这些事情的话，念头还会反反复复的起来，所以要从改变你充满欲望的心开始才行。
有些刚开始练习打坐的人，刚开始学习打坐可能会觉得新鲜啊，然后就非常努力、非常用功这样子，每次就用很长时间练功，一开始就可能会坚持强为让自己坐很长的时间，半个小时、一个小时甚至几个小时的打坐。刚开始学习打坐就这样子长时间练的话，因为你还没有掌握方法，所以时间久以后心里会产生害怕打坐的情绪，并且对以后的修行是不利的。打坐，应该是一种渐进的修持，刚开始打坐的时候，不要花很长时间的去坐，而是要把关键的静坐要领——就是心里要清静自然，比如每一次从几分钟开始，然后再慢慢地根据自己的情况增加时间，这样子时间长了就会自然形成一种习惯。现在的人生活和工作都非常忙碌，时间比较紧张，如果每天可以坚持按照正确的方法练习一下就很好，主要的并不是量，而是质量，贵在坚持到养成的习惯，然后再慢慢的逐渐增加时间，这样做才自然，自己也才能够长期坚持下去。如果能够养成习惯的话，所谓习惯成自然嘛，你熟练掌握静心的方法之后，你做每一件事情就都会是非常自然的，一边做事一边很自然的修行，就是心处于很清静的状态，反而会因为心清静同时你的觉知在，你会对自己做的事情过程非常清晰，就是这样的。所以我们把修行养成一种能够持续坚持的习惯是非常好的。在打坐的初始阶段，我们要的是养成一种静心的习惯，而不是一种形式上的打坐，这一点一定要明白。如果你可以养成正确的方法习惯的话，当你一坐下来就可以马上进入清静的状态，可以在静中生定，进入修炼。
打坐修行中我们要注意一个事情，就是有的人会有所谓看到什么啦，这里什么感应感觉了，那里咋么着了，把看见的奇特景象或者出现神通、感应之类的现象当成是好的，或者当成是自己修行有成就、有功夫、有成果的话，那就大错特错了，因为很多时候，这些现象都只是你自己的妄念欲望的显现，是你没有觉察到的自己的心造作出来的而已。你如果喜欢的不得了，天天一打坐就想出来这个现象，你就是着魔了，不改正你就无法继续在正法中修了，你修的是外道了。这是非常严肃的，一定要注意！老子在《道德经》中强调“致虚极，守静笃”，静为修道根本。
每个人练习打坐静心对身体都是会真实有益的。现在的人生活压力大，情志不舒畅。我们道家讲：怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。所以修炼的人就要学会在练习静心的过程中调整自己的情绪，反过来你不再被自己的情绪左右了也有助于你静心功夫的加深。在寂静虚无状态下才能获得真气对身体的滋养，静心养神用现在的医学说是可以提高身体的免疫力和自愈力。“静则神藏，躁则消亡”，静心在后天可以养生在先天可以养神，《黄帝内径》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”也就是说，修炼的目的是超越生死，但在打坐静心的时候，我们的身体也会因为你修炼后真气越来越强而身体被调整。但如果你只是想身体好而来修行，想治病而来修行，你心里还是执着于身体或者身体上的病，你在心里放不下这个，执念太重你的心就静不下来，心静不下来又如何做到“精神内守”？守不住。心要清静自然，清静自然才是道。
联系客服
