来源：徐胜斌
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道学文化是人类的福音——答友人
xxx：
你好！谢谢你向我推荐钱穆的《中国文化对人类未来可有的贡献》和牟宗三等人的《为中国文化敬告世界人士宣言》。
让你失望的是，我读不大懂。我教的学生是小学水平，长期教学实践让我养成了只对浅显易懂的东西有兴趣，钱、牟，尤其是牟们的文章深奥，洋洋洒洒数万言，超过了我的理解能力。
《老子》似乎难懂，其实老子都是用日常生活中的现象说明哲学道理，普通人一听就能懂。比如“道为万物之母”，道是万物的本原也就一清二楚了；以水喻道，道“处下不争”的本性也就明白了；以婴儿喻德，平和无欲、柔弱不争的德性清清楚楚；以“烹小鲜”比喻治国，无为而治就是不折腾也就一目了然…….粗略统计，《老子》中这类浅显易懂的比喻有22处之多。所以，我能够读懂一些。
大师们学贯中西，他们讲了许多道理，我就是不大明白他们在说什么。有选择地读了一点，谈点看法，以资感谢。
一、 儒家文化该死，就让它死
大师们言说的“中国文化”实质上单指“儒家文化”，那么儒家文化的核心是什么？儒家修身、齐家、治国、平天下，落脚点是治国平天下，儒学是治国学。儒家经典《论语》说得很明白，核心思想是“仁”，什么是“仁”？“克己复礼为仁”。复礼，就是恢复周礼。周礼的核心就是等级。《论语》通篇都在维护等级制度。典型的话就是“君君臣臣父父子子”，董仲舒增加了“夫夫妻妻”。君主要臣子死，臣子不死就是不忠；父亲让儿子死，儿子不死就是不孝；丈夫让妻子死，妻子不死就是不贤。“死”的意思大概就是“绝对服从”。
《老子》批判周礼是“君主不讲信用的产物，是社会动乱的祸首”（38章）。大师们也承认儒家维护社会秩序（专制）的思想已经过时，这就意味着儒家思想已经过时（中国大陆尚未过时，曲阜还是朝圣的圣地），过时，就是说该死。
冯友兰、钱穆、牟宗三们想更新儒学，能行吗？树根都死了，还能长出新芽？
事实上，牟、钱的文章发表多年，虽然孔子学院遍布全球，影响力越发小了。
据联合国科教文发布的数据，2016年起，《老子》在全球的发行量已经超过了《圣经》。你身在西方，应该比我们这些只到过中国的人清楚。亚洲“四小龙”受益最大的不是儒学，而是西方的自由平等思想，以及美国的保护。
要说，中国文化将拯救人类，那只能是老子道学，不可能是孔子儒学。
二、何谓“天人合一”？
钱、牟两文都提到“天人合一”，我想，新儒家想用“天人合一”拯救儒学，我看难。
没有查阅百度之前，我以为“天人合一”就是《老子》里讲的“道法自然”，一查，事情就复杂了：
1，《四库全书》中的“天”是有意识的，是主宰人、主宰王朝的，那么“天人合一”就是天主宰人，人是天的奴才。
2，百科说“天”就是“道”，“天人合一”，就是与人的先天本性相合，回归大道，归根复命。
我学习《老子》的感悟是，人性原本是淳朴的，后来权力私有，人性异化——上梁不正下梁歪；物极必反，权力公有，人性逐渐回归淳朴。你在西方多年，请问：西方人是不是比中国大陆人淳朴一点？
3，新儒家的“天人合一”
“天即是人，人即是天，一切人性即是天命。”（钱穆）天产生道德观念思想源于孔子。“天生德于予”“获罪于天，无所祷也”（《论语》）天命决定人生，天命不可抗拒，这种“天人”观念极易与主宰人、主宰王朝的“天”走到一块。
4，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《老子》发现：人遵守地的法则，地无私载；地遵守天的法则，天无失覆；天遵守道的法则，道生而弗有；道遵守自然法则，自然而然（生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，成而弗居）。这大概就是老子的“天人合一”观。
这里的“天”是自然之天，它覆盖万物，无一例外；作为人，也要像天那样对万物一视同仁，不亲此疏彼。
人与天均为万物之一，都要遵守道的法则，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，成而弗居。作为人就是回归淳朴。
三，道学文化是人类的福音
老子仰望星空，思考人类万物来自何处，走向何方。孔子关心的是王朝的兴衰，担心的是周礼的衰落，他不远千里从曲阜跑到洛阳向老子请教，问的不是人类的命运，而是问的周礼（我和张蓓2013年从华山上下来专程前往洛阳，寻访了“孔子问礼碑”。），他只关心周礼的命运。
老子的研究给人类带来了福音；
他发现万物之本原“道”无始无终、无象无形，且生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，成而弗居，从而推翻了上帝（天）主宰世界的欺骗。
他发现人类社会的未来是如同当今北欧那样的“小邦寡民”社会。
他还发现达到“小邦寡民”社会的途径是“无为而治”，即权力公有，百姓作主，少数服从多数。
这三大发现表明，老子道学文化是引导人类走向和平、和谐、和睦美好未来的先进文化。
里根、潘基文、施罗德、梅德韦杰夫等待领导人频频引用《老子》，表明老子思想越来越受到人们的重视，正在对人类进步做出伟大贡献。
儒学已经过时，旧的不去，新的来不了，该死的就让其死去。
xxx，以上就是我学习新儒学的感悟，敬请指教。
徐胜斌2019/9/20于山东龙口
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