爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。爱是引起各种矛盾的根源，应当知道割舍；识是产生所有欲望的原因，要尽力地清扫。“爱是万缘之根，当知割舍”，并不是要我们不去爱，而是提醒我们爱该爱的，不该有的爱，就要及时割舍放弃。有关人欲的问题，我的同乡黄美煌先生，曾经写了一篇《欲非恶》的文章，又不耻下问地当面和我讨论。现在说句道歉的老实话，我真是既忙且懒，曾经托人要找这篇文章，但他始终未替我找来，所以直没有拜读这篇大文，当时更无辞以对。现在讲到人性和人欲的问题，同时又扯到希腊哲学柏拉图理、情、欲三分的说法，不得不临时转向，先把中国儒家学说有关情和欲的观念，稍加解说。
孔子、孟子、告子，他们认为人之大欲，究竟是不是恶的呢?这可实在不易随便论断。在上文引用孔子的学说，夫子已经说过：“人藏其心，实在不可能从外表去测度它，因为美恶皆在人心之中，不能够从外表的态度上看的出来，如果想要贯的探求它的究竟，除了礼的作用，那里能够呢!”同时，在《礼运》篇中，孔子又把人之大欲，归到人的“七情”之内，所谓七情，便是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。”因此便产生后世的儒家，有了性和情的理念。自汉懦董仲舒以次，姑且不一一列举，最为明显的，到了唐代李翱着《复性书》时，便确切地提出“性”、“情”的说法。至于欲的观念，约略而不重要。
“识是众欲之本，要力扫除”，也不是要我们把知识和认识能力都扫除掉。真正的意思是说，所有的欲望都产生于对事物的了解和认识，比如，了解了肉，就知道了肉有营养而且香，于是就产生了吃肉的欲望。而作为人，并不是所有的欲望都对我们有益，也不是所有的欲望都应该去满足，所以，对这些由于认识和知道而产生的欲望，应该尽力地甄别和清理，扫除不应有的欲望，留下合理的欲望。就像打扫禅堂一样，灰尘扫去，而木鱼和蒲团还是要留下的。
平常的人喜欢顺境，而品德高尚又有见识的人可以从逆境中寻找乐趣；平常的人因事不顺心而忧愁，而品德高尚又有见识的人会在称心如意中发现令人忧愁之处。这大概是由于平常的人的忧愁欢乐源于情绪感受，而品德高尚又有见识的人的忧愁欢乐基于他所追求的义理。
感悟：国人的处世哲学中有一股韧劲，任何艰难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。老人言具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，具有不可思议的潜移默化的力量。咬得菜根，百事可做；领悟并掌握厚黑学，既可以看穿他人的真面目，也能在处世方面更加圆融通达。因此，你若想获得完满的人生体验，就要活学菜根潭，活用厚黑学，如此，你才能进入更充实的人生境界。......文/单眼老表
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