题记：不抄袭，不洗稿，原创内容，独立观点。我是上官自牧，我手写我文，我文写我心，不需苟可，只抒个人心臆，一文一观点。
刀郎的《山歌廖哉》专辑，之所以石破天惊，一鸣惊人，主要是融合了中国传统文化的因素在里面，涉及到了很多古文化的臆象词。
所以，一般人听起来，感觉到有点佶屈聱牙，并且其歌词的写法，又采用“春秋笔法”的“微言大义”。所以，没有传统文化功底的人，看得莫名其妙。
此文也是应试文章，按照朋友提出的要求，故写一篇《翩翩》的评论文章。歌词也是文章，写出来就是表达了作词人要表达的情感心声，需要正确理解，就需要了解背景，所以，我们一步步的来拆解。
一、出处和写作背景。
《翩翩》出自《聊斋志异》中的，关于翩翩的故事梗概如下：
翩翩，《聊斋志异》中的仙女形象。富家公子罗生将家产挥霍一空，最终身染重病，沿街乞讨。心地善良的仙女翩翩对罗生心生怜悯，收留了他。
她用溪水酿制良药为罗生治病，采集树叶缝制成锦衣给罗生穿。罗生受到感化，浪子回头，并与翩翩结为夫妻，生下一子。但后来罗生领悟到亲情的重要，带着儿子、儿媳回到了尘世。
至于原文，大家感兴趣的可以查看，这里就不引用了。
二、歌词中传统文化臆象
1、总有人偷偷拨弄镜月的指针
镜月，镜花水月，是指时间、空间变幻之象。所谓镜中花，水中月，皆虚幻也，镜月一词，多在佛语中见，即一切皆空，回头是岸。
2、罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
罂缶，一个种陶器，腹部大，进口小。这是原意，另个人认为的“罂”的深意，罂粟，这是一种容易让人上瘾的食物，也就是现代所说的“鸦片”的主要配料之一。绮纨，华丽的丝织品。
酒瓶化作丝织品或者楼阁？这句话至少在本身的逻辑角度上，是不合理的。既不是比拟，也不是夸张，更无法借代。
我并不知道刀郎写词的本意，我参照上下文意译一下为：酒入愁肠，产生了虚幻的梦，梦里有穿着华丽丝织品的人、还有美轮美奂的楼阁。
3、未曾走到绝境路彼岸花不开
彼岸花，传说中开在冥界的一种花。有种说法“彼岸花开开彼岸 ”，这里的彼岸就是生的彼岸。彼岸花花语是“悲伤的回忆”，传说此花是接引之花，能唤起死者生前的记忆。
那么用另一句诗词来形容：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
这句词意为：人在逆境中，或者绝境中，千万不要悲伤和灰心，彼岸花就在对面，往前再一步就春暖花开。
4、辛酸只为长安远，倒卧在琼台
这里有两个重要的臆象，先说“长安”，这词在古传统文化里，并不只是一个地名，而是有更多的意象，比如飞黄腾达，所以古人写金榜题名叫做：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。另外也有“长安不见使人愁”，是指没有能进入朝中，大展自己的宏图，比喻人生不得意。
琼台，一般泛指华丽的楼台。这里有一个另外的说法，在黄梅戏《女驸马》中有个唱段叫做：“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前”，能赴琼林宴的是什么人？是为殿试后新科进士举行的宴会。
注意，琼林并不等于琼台，但是也可以把“琼台”=“琼林”，二者并不会有很大歧义。这些都是代表两种意象，否定就是“人生不得意”，肯定就是：“功成名就。”长安远，是指不能去长安，而意指未功成名就。
这句话的词意为：很想到达长安，那怕是醉倒在琼台，但是现在长安离我太远了，我满目辛酸。
5、小心那流射的海市售卖开花杖
流射的海市，说实话，我不懂，大概是指海市蜃楼之意吧。
开花杖最初指一种装饰华丽的花杖，比喻人生的荣华富贵。注意隐藏的意思，花是一种转瞬即逝的事物，所以有“昙花一现”，“人无百日好，花无百日红”的说法。
6、辽遥的天河啊，纷纷流淌的挽歌郎。
天河，一般是指银河。
挽歌，一是给死者的挽词，类似于现在的祭文，这是中国传统的一种丧葬制度。陶潜就有诗作挽歌传世，比如“死去何足道，托体同山阿。”
郎，在古代表示英俊的年青人。“曲有误，周郎顾”，在古代能称为“郎”的人，绝对是现在的鲜肉帅哥之流的。
关于“银河”又有“郎”的典故，我只想出来“牛郎织女”这么一说，所以这句也是很奇怪，银河上能流淌什么挽歌郎？
三、歌词的布局
《翩翩》的歌词布局和《花妖》基本上相同，前几个分段进行叙事，后面用古风体词进行唱和。《翩翩》的唱和体是：
邯郸梦啊，古今同！
荣华易去、青山处处英雄冢。
蓝采和，醉酒当歌。
红颜易老，转眼桑田泛清波。
先说说这几句的问题。
邯郸梦，这词是产生歧义的典故。中国传统文化中有几个著名的梦，比如“南柯梦”、“神女梦”，“黄梁梦”。
邯郸梦出现是在明代，汤显祖写了“临川四梦”，一共是四部戏剧，其中有一个叫做《邯郸记》，至此邯郸梦=黄梁梦。
说它有歧义，是因为邯郸有另一个著名的成语，叫做“邯郸学步”，而邯郸学步的隐含意思为“亦步亦趋，固步自封”，所以我认为此典用得有歧义。
并且我们结合下面的句子：“荣华易去，青山处处英雄冢”，这里说的是时光易逝，荣华不过是一阵云烟。所以用“黄梁梦”或者“南柯梦”是更加贴切的。
再来说“蓝采和一句”：
醉酒当歌，化用曹操的《短歌行》，“对酒当歌，人生几何”，对酒当歌的不只是有曹操，还有李白的《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人”，最高水平的，当属苏东坡，在《前赤壁赋》的对酒当歌：
”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。“
这些古文化都指向一个臆象，就是：”红颜易老，转眼桑田泛清波“。桑田泛清波，是”沧海桑田“的化用。
现在回头说蓝采和，古籍记载他经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。用”醉酒当歌“不算为错，但蓝采和的典故用在此，并不能发出古今之幽叹的千古感慨。
所以，《翩翩》的这段古风唱词，比起《花妖》的：“君住在钱塘东，妾在临安北”产生的艺术感染力的深厚度就差太多了。
总结：
我们结合《聊斋志异》中《翩翩》和歌词来看，其实歌词描述的并不是《翩翩》的故事，而是在说另一个事，所以，《聊斋志异》和《翩翩》都是刀郎写歌词的一个“面具”，借此进行说事而已。
《翩翩》整首歌词的意思，在我理解为就是，时光易逝，荣华富贵，只不过过眼云烟，昙花一现而已，既然人生苦短，不如及时行乐，莫辜负了时光，好好怜取眼前人。
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