鱼丽

《白华》。笙诗也。说见上下篇。

 

《华黍》，亦笙诗也。乡饮酒礼，鼓瑟而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，然后笙入堂下磬南，北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》燕礼，亦鼓瑟而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇华》，然后笙入立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》。《南陔》以下、今无以考其名篇之义。然曰笙、曰乐、曰奏，而不言歌，则有声而无词明矣。所以知其篇第在此者，意古经篇题之下，必有谱焉。如投壶鲁鼓、薛鼓之节而亡之耳。

 

 

 

 

 

 

 

鱼丽  

 

鱼丽音离于罶音柳与酒叶，鲿音常鲨音沙叶苏何反，

君子有酒，旨且多。

    兴也。丽，历也。罶，以曲薄为笱，而承梁之空者也。鱨，扬也，今黄頬鱼是也。似燕头，鱼身，形厚而长大，頬骨正黄，鱼之大而有力解飞者。鯊，鮀也，鱼狭而小。常张口吹沙。故又名吹沙。君子，指主人。旨且多，旨而又多也。○此燕飨通用之乐歌。卽燕飨所荐之羞、而极道其美且多。见主人礼意之勤，以优宾也。或曰赋也。下二章放此。

 

鱼丽于罶，鲂鳢音礼，

君子有酒，多且旨。

    兴也。鱧，鮦也。又曰，鯇也。

 

鱼丽于罶，鰋音偃鲤，

君子有酒，旨且有叶羽已反。

    兴也。鰋，鮎也。有，犹多也。

 

物其多矣，维其嘉叶居何反矣。

    赋也。

 

物其旨矣，维其偕叶举里反矣。

    赋也。

 

物其有叶羽已反矣，维其时叶上纸反矣。

    赋也。苏氏曰：多则患其不嘉，旨则患其不齐，有则患其不时。今多而能嘉，旨而能齐，有而能时。言曲全也。

 

鱼丽六章，三章章四句，三章章二句。

    按：仪礼，乡饮酒及燕礼，前乐即毕、皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》，歌《南有嘉鱼》；笙《崇丘》，歌《南山有台》；笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗。而皆为燕飨宾客，上下通用之乐。毛公分《鱼丽》以足前什，而说者不察，遂分《鱼丽》以上为文武诗，《嘉鱼》以下为成王诗。其失甚矣。

 

 

 

 

典故：

南陔

    《诗·小雅·南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之洁白也；《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。有其义而亡其辞。”《仪礼·乡饮酒礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》。”后用为奉养和孝敬双亲的典实。《文选·束晳＜补亡诗·南陔＞》：“循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。” 李善 注：“循陔以采香草者，将以供养父母。” 后以”南陔“为奉养和孝敬双亲的典故。

唐·杨炯《幽兰赋》：“丛兰正滋，美庭幃之孝子，循南陔而采之。” 

宋·苏轼《送程建用》诗：“空餘南陔意，太息北堂冷。” 

清·严有禧 《漱华随笔·忍菴先生》：“今吾儿邀天之幸，得上公车，稍可伸北阙南陔之思矣。”

 

采兰：

源见“南陔”。谓供养父母之室。

唐·韩愈《孟生诗》：“采兰起幽念，眇然望东南。” 

宋·梅尧臣《汝南江邻几》诗：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”

 

采兰子：

源见“南陔”。指孝子。

宋·王禹偁《送赵令公西京留守》诗：“趋庭採兰子，投刺茹芝翁。

 

陔兰：

源见“南陔”。敬称他人的子孙。意谓能孝养长辈。 

唐·元稹《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“封燔茅社，抱弄荃蓀。陔兰始茂，隙駟俄奔。”

 

陔养：

    源见“南陔”。谓孝养。

清·秦树 《＜小螺庵病榻忆语＞题词》：“淑质解承陔养志，红闺时诵《白华篇》。”

 

陔馀：（陔余）

源见“南陔”。 奉养父母之馀暇。

清·赵翼《＜陔馀丛考＞小引》：“余自黔西乞养归，问视之暇，仍理故业，日夕惟手一编，有所得輒札记别纸。积久遂得四十餘卷，以其为循陔时所辑，故名曰《陔餘丛考》。” 

清·吴锡麒《＜陔馀丛考＞序》：“爰於爱日之暇，弥励惜阴之心……邮能考异，契乃参同，萌柢百家，喉衿羣籍，成《丛考》四十三卷，标以陔餘，纪实也。”

 

兰陔：  

   源见“南陔”。为孝养父母之典 

   唐·刘禹锡《和州送钱侍御自宣州幕拜官便于华州觐省》诗：“兰陔行可採，莲府犹回瞪。” 

宋·陆游《贺皇太后笺》：“圣子问安，方极兰陔之养。” 

清·朱彝尊《送周赞善清原视学浙江》诗之二：“兰陔花暖日初晴，莱衣潘舆次第迎。”

 

握兰：

源见“南陔”。喻孝养父母。

唐·刘禹锡《送太常萧博士弃官归养赴东都》诗：“侍膳曾调鼎，循陔更握兰。

 

循陔：

    源见“南陔”。奉养父母。

唐·颜真卿《河南府参军郭君神道碑铭》：“天宝五载，大夫总渡瀘之师，繄君奉循陔之养。” 

清·赵翼《＜陔馀丛考＞小引》：“余自 黔 西乞养归，问视之暇，仍理故业，日夕惟手一编，有所得輒札记别纸，积久遂得四十餘卷，以其为循陔时所辑，故名曰《陔餘丛考》。”