中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？」瞻子曰：「重生。重生則利輕。」中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也。」瞻子曰：「不自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！」魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂其意矣。
公子牟，身虽居隐而此心犹有外慕之私，此便是信道之不笃者，故瞻子告之以重生，盖知重有生之道，则生之外无可慕者，而公子牟知之而不能胜也，故瞻子教之曰：汝不能胜则从之乎？
然而之神不善也。盖人有元神，有识神。元神则虚静恬淡寂寞无为，乃本然之性。识神则见境生情，贪着其事，气质之性也。所以学道之人务须降此识神，常使一念不起，万缘皆空，而后吾人之真性始得。否则，清静之中不胜扰杂，而神之恶之在所不免矣。
夫我之元神既不能以胜欲，已自恶之，又强不从而使之从，是谓重被其伤，有重伤之人而得长有天寿者乎？分明神受伤之甚，故去人而死也。
庄子既纪其事，因言魏牟以公子学道，比之韦布之士，熏习尤深，故其胜之也愈难。然虽未至于道，而已有向道之心矣。盖与之也。
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。擇菜，子路、子貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍于陈蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰：「由與賜，細人也。而來，吾語之。」子路、子貢入。子路曰：「如此者，可謂窮矣！」孔子曰：是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為﹗內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，於丘其幸乎。」孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由虞於穎陽，共伯得乎共丘首。
藜羹不糝，纯菜而无米也。藉，谓淩轹夫子。削然，孤高之貌。反琴，复故琴也。扢然，奋舞之貌。穎陽、丘首，皆山名。
此条多有妙语，如‘道德于此，则穷通为寒暑风雨之序’，谁能道出？
古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。
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