老子的“道法自然”

 几年前听有人说网上有一位中国文化界的巨腕讲《道德经》的视频，而且还特意向我推荐要看看这位巨腕所讲的老子的“道法自然”的高论。因为在此之前我本人也在对《道德经》进行注解，所以就饶有兴致地到网上看了该巨腕有关“道法自然”的视频，结果让我感到意外的是该巨腕居然将“道法自然”中的自然解释成了今天我们所说的大自然的意思，这等于是将整个《道德经》的基本意思进行了重大的修改。

 

老子在《道德经》中通篇论述的就是道是一切的根本，万物起自道而且受制于道，今天我们所说的大自然在《道德经》中则用“天地”及“万物”来表达。把老子的道说成是要“法”大自然，等于是将老子所说的道与天地或万物之间的关系进行一个颠倒，把天地和万物放在了道之上。

 

老子在《道德经》中共有四处提到“自然”，第一处是第十七章的“功成事遂，百姓皆谓我自然”，第二处是第二十三章的“希言自然”，第三处便是第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而第四处是第五十一章的“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。

 

很明显，这四处的“自然”没有一处指的是我们今天所说的“大自然”的意思，而都是“自己然”或“自己而然”的意思。其中的“道法自然”无非是重复了整本《道德经》所说的道是根本的所以只有天地万物法道，而道不会法任何物，只法道自身这样一个道理而已。

 

后来，我又在网上进行了一下搜索，发现把“道法自然”中的“自然”解释成今天人们所说的大自然的意思并非这位巨腕的独创，而是众多所谓的《道德经》权威人士们的共识，着实让人啼笑皆非。

 

象这种用今天的词汇概念来解释诸如“道法自然”的古文词义的现象是今天人们解译古文的一大误区。当然，语言的发展有着内在的延承，今天中文里的“大自然”是否源自《道德经》中的“道法自然”是另一个话题。即便今天中文的“大自然”源自《道德经》中的“道法自然”，我们也不应该全然不顾整本《道德经》所论述的“道”的本意而本末倒置地用“大自然”来解释“道法自然”中所说的“自然”。

 

出现这种现象的一个原因是过去2500来年里人们忽视《道德经》的内在逻辑关联，将《道德经》的不同章节，甚至同一章节中的不同句子彼此阉割开来进行孤立的解释的结果。若干年前当今天出土的最早版本的《道德经》从马王堆中被取出时因为是《德经》在上《道经》在下，一些国家级别的所谓《道德经》的专家们便得出结论说过去两千多年里人们误将《道经》放在了《德经》之前。这种所谓的专家们都对《道德经》的内在前后逻辑关联缺乏基本的了解的现象，不能不说是一种传统文化的传承和研究的奇观，当然更是悲哀。

 

比这种词义上的误解更为不堪的是今天网上常有人为了自己文章的需要随意编撰篡改古人的文章，我们常可看到一些文章中所谓的《道德经》中的话根本不是来自《道德经》的现象。尽管作者可能是想要宣传中国古典文化，但是这样做法恐怕是其害远远大于其利。。。。。。