《资治通鉴》（1）

 《资治通鉴》是司马光及其助手刘攽、刘恕、范祖禹等据史料编纂的一部编年体史书，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。与《史记》《汉书》等史书的一个不同之处是，《资治通鉴》专作人主治政之资，故其选裁史事独有标准，与一般史书不同。

 

《资治通鉴》卷第一～卷四十

（周——西汉）

 

此段内容大多在《史记》《汉书》之中，已读。

书从周威烈王始，大概缘于司马光认为天子之职主要在于礼、分、名三者，故为人君者必重礼、分、名。赵、魏、韩三国分晋而列为诸侯，非三国坏礼，实周天子（时为周威烈王）坏礼（封三国为诸侯），其目的在于警戒君主必慎乎礼、分、名，必慎乎三者之始也。

 

择语记之：

孙子曰：夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。

张仪说秦惠王有言，“挟天子以令天下”。

赵武灵王使人请公子成有言，“制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵”。

范雎说秦昭襄王曾有言，“远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也”。

楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚。

荀悦论曰：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。”“权不可豫设，变不可先图，与时迁移，应物变化，设策之机也。”

叔孙通说高祖曰：夫儒者难以进取，可与守成。

司马光论韩信曰：夫乘时而徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！

贾谊上疏尝言，“孔子曰：少成若天性，习惯如自然。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。”“听言之道，必以其事观之则言者莫敢妄言。”

古时，人主养臣下以节，大臣有罪皆自杀，不受刑，故有所谓“刑不上大夫”也。

董仲舒对策尝言，“孔子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！自悲可致此物，而身卑贱不得致也。”“易曰：负且乘，致寇至。乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。”

昔鲁哀公有言，“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”

司马法曰：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

曾子曰：上失其道 ，民散久矣。

汲黯尝因张汤而骂曰:天下谓刀笔吏不可为公卿，果然！

隽不疑誎暴胜之曰：凡为吏，太刚则折，太柔则废。威行，施之以恩，然后树功扬名。

司马光言：正直难亲，謟谀易合。

语有言，“执狐疑之心，来谗贼之口。”

曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。

冯奉世论制西羌时尝言，“夫少发师而旷日，与一举而疾决，利害相万也。”

匤衡上疏元帝尝言，“治性之道，必审己之所有余而强所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。”

西域都护甘延寿、副校尉陈汤上疏称，“明犯强汉者，虽远必诛！”其为元帝时也。

贾让奏言引语，“善为川者决之使道，善为民者宣之使言。”

王莽新时，校尉韩威曰：愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行！

邓禹说刘秀曰：历观往古圣人之兴，二科而已，天时与人事也。

 

 

 

司马光（1019年11月17日－1086年）初字公实，更字君实，号迂夫，晚号迂叟，司马池之子。汉族，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县（今属山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。