1970年10月5日，西安市南郊何家村陕西省公安厅下属的某收容遣送站（今碑林区黄雁村水文巷2号，陕西省国家安全厅所在地，东距小雁塔约1公里），在兴建楼房挖地基时，意外挖出了两个紧挨着的高65厘米、腹部直径60厘米的大陶瓮和一个高30厘米、腹部直径25厘米的银罐。当这两瓮一罐被送至文物部门打开时，所有人都惊呆了：看似不大的3件容器中，居然收纳有大大小小的器物1000多件，包括金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，唐兽首玛瑙杯1件，银板60件，金、银、铜钱币466枚，玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10副，玉臂环1对，金饰品13件，另有金箔、玉材、宝石等无价之宝。根据测算，这批文物中纯金器物重1.49万多克，纯银器物19.5万多克，再加上10副玉带，总价值约合当时的黄金900两至1000两，铜钱3830万钱。按照当时的物价，这些钱可购买300万斗米，相当于15万男丁一年向唐政府缴纳的租粟。
现如今，何家村窖藏出土文物已成为陕博丰厚家当中最引人注目的一部分。而自2010年起，其中的300余件精品业已亮相于博物馆西展厅地下一层，以“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”特展的形式对外展出。尽管需要购买20元门票，但参观者还是趋之若鹜，在展厅门口排起了长队。展厅内灯光极其昏暗，以某人的相机质量，根本无法拍出理想的效果。（何家村窑藏出土文物有数件散见于陕博常设展览的隋唐展厅中，已一并展示于本博之中。）
展厅入口处放置“两瓮一罐”原件。难以想象，1000余件宝物当初是如何被装进这3件容器中的。
【01】镶金兽首玛瑙杯。陕博“镇馆之宝”。海内孤品。国家禁止出境文物。唐代玉器作工最精湛的一件。利用一块极其稀有的五彩缠丝玛瑙雕刻而成，杯体模仿兽角的形状，杯子前部雕刻为牛形兽首，兽嘴处镶金，起到画龙点睛的作用。其产地学术界仍有争议，但其造型是西方一种叫“来通”的酒具则已共识。“来通”为希腊语译音，有流出的意思，大多做成兽角形。当时人们相信用它来注酒可以防止中毒，举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示，因此也常用于礼仪和祭祀活动。这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。在我国，从唐代以前的图像资料来看，这种酒具常出现在胡人的宴饮场面中，唐朝贵族以追求新奇为时尚，而这件器物的出土也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇宴饮方式的见证。
【02】鎏金舞马衔杯纹银壶。陕博“镇馆之宝”。国家禁止出境文物。外形仿北方游牧民族皮囊壶造型。圈足内墨书“十三两半”。壶身上的舞马图案，证实了唐玄宗时期，训练舞马为玄宗生日祝寿的记载。（是不是也可看作现代马术中“盛妆舞步”的雏形？）
【03】鸳鸯莲瓣纹金碗。陕博“镇馆之宝”。出土2件，纹饰造型完全相同。均列为国宝级文物。碗底中心为蔷薇式团花，碗壁上有唐人墨书“九两三”。碗壁上锤揲上下两层向外突出的莲瓣纹。上层莲瓣上錾刻有鸳鸯、野鸭、鹦鹉、狐狸等珍奇异兽；下层莲瓣上錾刻忍冬纹。碗座焊接有一圈小金珠。碗外底中心还錾刻有一只回首的鸳鸯。（1971年，北京故宫展出50件来自何家村窑藏的顶级文物，江青对此金碗情有独衷，曾命人将其取出展柜，带至一间办公室内独自把玩。一个多小时之后，金碗才被取回，重新放入展柜。估计那当时负责展览的工作人员都被吓得够呛：这娘们要是不还那该怎么办啊？）
【04】鎏金鹦鹉纹提梁银罐。陕博“镇馆之宝”。何家村窖藏中最华丽的提梁银罐。通体以鱼子纹铺底，象征着多子多福。罐体中心以鹦鹉纹作为主体纹饰，鹦鹉毛色艳丽，又善学人言，深受唐代贵族的宠爱。这件银罐刚打开时，罐内依然闪闪发亮，密闭性极好。罐内储藏大量紫英和白英，乃是道家炼丹的重要原料。何家村窖藏出土文物中有不少与道教有关的器物和药物，鎏金鹦鹉纹提梁银罐及其储藏物就是其中一例。（古人认为用金银器盛放炼丹要物可以提高其药效，因此在何家村窑藏出土的药材均盛放于金银器中。）
【05】莲瓣纹提梁银罐。何家村窖藏出土的唯一一件单纯以莲瓣纹作为装饰的提梁银罐，莲瓣内没有任何装饰图案，显得素雅大方。出土时，银罐中装有包括兽首玛瑙杯在内的大量珍贵文物，罐盖上还有墨书，记录了罐内文物的名称及数量，最典型地反映了何家村窖藏“物中藏物”的特征。
【06】玛瑙长杯。这也是件俏色玉雕，五彩缠丝玛瑙材质，极其珍贵。
【07】白玉忍冬纹八曲长杯。多曲长杯出现和流行在萨珊，后来影响到其他地区，这件杯子的形状完全模仿了波斯萨珊风格的多曲长杯，但装饰纹样却是传统的中国纹饰，可以说，这件白玉杯是中西文化结合的代表作。同时，这件玉杯也反映出唐代高超的制玉工艺。杯壁口沿处打磨的很薄，只有半厘米，从杯口到杯底逐渐增厚，唐朝高超的碾磨雕琢技术由此可见一斑。
【08】水晶八曲长杯。目前考古发现唯一的一件唐代水晶容器，造型上亦有明显的萨珊风格
【09】凸纹玻璃杯。唐代以前出土的玻璃器皿类多是外国输入品，其价值甚至超过黄金。此杯圆环纹采用粘贴玻璃条技术，被认定为萨珊玻璃器。
【10】宝石。展出多粒，只拍这比较罕见的黄宝石。
【11】素面罐形带把银杯。手把处有指鋬和指垫的设计，具体的用法是将食指扣于环中，大拇指按在指垫上，中指顶于上，这样的持杯方式更加持重、更加稳固。据说这种造型在当时的粟特地区较为多见，故其可作为中外交流的一个见证。另外，展厅中所有的带手把的杯子也均采用了这种造型。
【12】掐丝团花纹金杯。参考法门寺地宫中出土的物帐碑可知，此器表面系以金丝和金珠焊接而成，再镶以各种宝石，其工艺名为“金筐宝钿”。制作过程耗时耗力耗财，等级极高。
【13】伎乐纹八棱金杯
【14】鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯。银杯内底有鎏金錾刻摩羯纹。
【15】狩猎纹高足银杯。高足杯并非中国的传统器形，而是来自西方的一种酒器。但从唐代墓葬的壁画中可以看出，高足杯已在唐朝贵族中非常流行。
【16】素面金盆。出土2件。现存年代最早、分量最重的古代金盆。据说此为“洗儿盆”，乃唐代皇子、皇女出生三日后，皇宫举行洗儿会时所用。（某人只想退休后借这金盆洗洗手。）
【17】鎏金折枝花纹银盖碗。圈足内沿錾刻有“进”字，故可认定此为地方进贡。
【18】鎏金花鸟纹银碗
【19】鎏金海兽水波纹银碗
【20】鎏金双鱼纹银碗。出土2件，造型和大小基本相同。
【21】鎏金双狮纹银碗
【22】素面银碗。碗底墨书“十五两”。这种墨书标重在何家村窖藏的不少金银器上都能见到，应该是唐代金银器管理者留下的痕迹，其目的是为防止以轻换重。有些金银器上，甚至直接錾刻器物重量，说明金银器在时人心目中的地位相当重要。
【23】鎏金鸿雁衔绶纹银匜。唐代贵族行沃盥之礼所用的器物，与同时出土的素面银盆（未拍摄）配合使用。
【24】鎏金蔓草鸳鸯纹银羽觞。羽觞，亦称耳杯，中国古代的一种酒器，出现于战国时期，盛行于汉代。唐代羽觞主要仿自汉代漆器，唐以后罕见羽觞。装饰花纹以满地装的艺术手法布满整个器物，加之刻花处鎏金，黄花白地，犹显富丽堂皇。
【25】鎏金飞狮纹银盒。主体纹饰设计接受了波斯萨珊银器中“徽章式纹样”的艺术形式。带翼的狮纹造型飘逸，充满了幻想，具有浓郁的外来风格，而宝相花纹则是唐代独具特色的装饰纹样，两者的有机结合是中国同中、西亚交流的实物见证。
【26】孔雀纹银方盒。银盒正面的纹饰，可以看到有两只立于莲蓬之上的孔雀，左边的孔雀腹部羽毛丰满，而右边的这一只则略显空白，由此推断这是一件半成品。
【27】鎏金飞廉纹六曲银盘。飞廉是中国古代神话中的风神，萨珊人称为“塞穆鲁”，粟特人称为翼骆驼。此盘上的飞廉，既吸收了西亚飞廉纹的特点，也继承了我国古代飞廉纹的特征。
【28】鎏金鸾鸟纹六曲银盘
【29】鎏金熊纹六曲银盘。古人认为梦见熊罴是生男的预兆，故将熊当作瑞兽。
【30】鎏金双狐纹双桃形银盘。在唐代，狐狸也是瑞兽。
【31】鎏金龟纹桃形银盘。龟、桃，都是长寿的象征。
【32】白玉伎乐纹带板。出土各类带板共计10副，均盛放于素面银盒内，这是其中1副。
【33】镶金玉臂环。出土2对。通体由三段弧形白玉衔接而成，又以金合页进行连接，至今还能开合自如。何家村窑藏中还出土有金钗、金臂钏、金梳背、葡萄花鸟纹银香囊等女性饰品，此展中未见展出。
唐代统治者为制造“君权神授”舆论，利用道教始祖老子李耳与其同姓的巧合，尊老子为唐王室的祖先，大力尊崇道教，而道教的炼丹术及养生术也因此盛极一时。何家村窑藏出土了大量与道教有关的器物与药物，充分反映了唐代的这种社会风尚。同时，这也是迄今为止唐代药具及药物最系统、最完整的一次发现，为研究中国古代医药史、道教炼丹史等提供了珍贵的实物资料。
【34】素面“光明紫砂”银盒。朱砂是道家炼丹和炮制散药的原料之一，在唐代亦属贵重药材。何家村窑藏出土的朱砂多达7种。
【35】素面“光明碎红砂”银盒
【36】素面“上上乳”银盒。乳，即石钟乳，古人认为其历经千万年沉淀而成，是集日月之精华之物，故视为一种非常珍贵的药材。
【37】双狮纹金铛。铛是一种带柄的温器，用途广泛，据推测，何家村窖藏出土的铛均为药具。
【38】素面短柄三足银铛。这把银铛的特别之处，在于其柄上有活页设计，不用时可将长柄反折扣到铛口上，并有滑锁固定，以节省空间。
【39】素面金姚。铫出现于汉代，是有柄有流的小型烧器，唐代开始广泛使用。这件金铫内底墨书“旧泾用，十七两，暖药”，可知其原为泾王府旧物，重十七两，用于暖药。
【40】银石榴罐。体量较小，推测为唐人炼丹或者盛放丹药的器皿。
【41】仰莲瓣座银罐。体量较小，推测为唐人盛放丹药的器皿。
【42】赤金走龙。共出土12条。唐代尊崇奉道教，而金龙则是道教祭祀仪式中所用的法器。具体做法是将写有愿望的文字简、册与金龙、玉璧等器物捆在一起，投入名山大川之中。（杭州西湖出土的五代吴越国主“告水府文”銀簡上即有“金龙驿使”的字样。同时还出土有3件“金龙”实物，其中鎏金铜龙的式样与此处的赤金走龙极为相似。）
【43】鎏金菱纹银锁。共出土17件，大小不一，但工艺相同、纹饰相近。专家猜测，这些银锁并非实用器物，也有可能是为举行某种仪式而作的特意收藏。
何家村窑藏出土的钱币达39种之多，大都储藏于展厅入口所见的素面提梁银罐中，既有唐土流行的开元通宝，又有西域高昌国的“高昌吉利”、日本元明天皇铸造的“和同开珎”，还有波斯的萨珊银币、东罗马金币等，时代跨度达千余年，涉及面东至日本海、西至地中海，幅员数千公里，实乃钱币收藏史上一次空前的大发现。
【44】“节墨之法化”铜刀币
【45】鎏金铜“永安五男”、鎏金铜“货布”
【46】“高昌吉利”铜币
【47】“和同开珎”银币
【48】萨珊银币
【49】东罗马金币
【50】“洊安”庸调银饼
【51】“怀集”庸调银饼
参观完毕，相信大多数人都会有这么一个疑问：何家村两瓮一罐1000多件稀世珍宝的主人究竟是谁？为什么会被窖藏？
这其中，关于窖藏的原因，被一致地指向了唐德宗建中四年（公元783年）泾原兵变的爆发。而关于窖藏的主人，有人根据何家村窖藏所在之处为唐时的兴化坊，推测其为宅府位于此处的章怀太子李贤之子、邠王李守礼；也有人根据窖藏中发现的“庸调”银饼，推测其为唐代官位显赫的尚书租庸使刘震；也有人认为，何家村窖藏中除了大量精美、完整的器物外，还有部分未完成品及器物部件，用作原料的银饼、银板，以及诸多进贡物品，因此推测窖藏宝物的管理者可能是当时的中尚署。而无论是哪种推测，都有着不能自圆其说的地方。事实上，这批宝物属于当时的皇家贵族已无任何争议，至于其具体的主人是谁，恐怕早已随着那次的窑藏，成为了永无可能解开的迷团。而这其实并不重要，何家村窑藏的真正魅力在于：此前出土的唐代器物大多数是陵墓中的随葬品，与现实使用的器物有一定的区别，而何家村这批稀世珍宝却充满了浓郁的唐代生活气息，它把唐代贵族的生活状态生动地展示在今人面前，让人们得以具体而又真实地领略那个浪漫、开放、繁华的大唐盛世。这，或许才是何家村窑藏能够吸引一批又一批的人前来参观的原因所在。
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