编者按
常有人说中医在民间，因为现在的学校教学扼杀了传统中医的师徒传承之道，小编因此对于民间中医如何认识中医理论深感兴趣。 今天看到一篇“老中医:弄懂中医很简单的文章”的文章，发现果然与学校课本所学大不相同。 很多描述似是而非，故而特地拿来与大家分享，并把小编发现的不同之处列于文中，欢迎大家评论。 |
弄懂了气、血、精、神、火的相生相克关系及增减技巧，那你就登堂入室了!
人有一个通病，无法更改的通病，就是 人教不精，事教才精。样样都经过自己验证过，这样才会成为自己的东西，一个名医的出世就如一个将军出世般，一将功成万骨枯。
登堂入室后，世上已无难住你的病，要他胖就胖，要他瘦就瘦，要他肝硬化变软就变软，要他肝变硬就硬，要他20年胃病1个月好就好，你说心情愉快不?华陀亦不过如此。吾观之，身怀绝技的拳师从不轻露，中医也一样。
何为气、火、血、精、神、仙?
气是人生存的第一条件，即要有呼吸，补气，即西医的增强气体交换功能;
何为火?即有营养的食物，这里大家可能产生疑问了，营养食物怎么是火呢?以后你会慢慢明白的，这里就不解释了;
何为血，血在中医泛指血液肌肉筋骨;
何为精?中医指男人精子女人卵子及强壮的体魄和精力;
何为神?中医泛指超常的精力体能，超美的皮肤颜色，出色的健康状况;
何为仙?即一个超强超美的人，这里就不解释了，一千万中也难找出一个。
气十火=血，血+气=精，精+气=神，神+气=仙。
好了，先不解释，你们猜猜，为何如此?成立否?
精，在传统中医里是最看重的，护精养精使之生神是中医的最高追求境界。
一切辩证处方都是围绕这个主题而作。这个论断好象有点武断，是的，因为这在大学里学不到的，谁领会了，认同了，那你就超越了研究生的水平，达到了博士水平。但大学里的博士有无此水平，很难说。
传统中医不谈杀菌一词，西医就大谈特谈了。比如，桌子上有很多细菌，西医是用杀菌药去杀灭它，中医呢是用水把它洗去。
不能说谁是谁非，都有道理。但是，西医的做法使桌面上留有细菌的尸体和残留药物，而其它不怕此残留药物的细菌又来享用那细菌尸体而繁殖起来，看来，还是传统中医更胜一筹。不是吗?
发高烧，西医用青霉素，连打三天以上，烧退了，人也变得软弱无力，食欲不振，脸青口唇白。中医用麻黄汤，服后盖上被五分钟，立时大汗流浃背，烧也立时退了，立时想吃粥了，不久大便也来了，西医的伤精中医的不伤精，区别于此也。
麻黄汤方义:
清火发汗利水通便降气。桂枝去皮，行气行火活血，杏仁补精通结降火，甘草调味健脾护脾。一剂而愈。为什么复被，因热走里，无形间加大了麻黄的份量，得汗去被，无形间又减去了麻黄的份量，多出神入化。如用麻黄过量，少少饮些白糖水中和之，以轻微止汗为度，否则发烧复燃。妙不?
中医靠什么来杀菌，靠精!
说来你们不信，一个人精力充沛，阳强不倒保持之，将百病不侵，何也?难道他的肌肉细胞不好吃?细菌不爱吃?不，而是细菌根本不敢吃，吃不了。为什么?这就是中医追求的神，就是性欲强烈保持之而产生的神，说白了就是抵抗力，修复力。
使神保持2个月，什么癌症艾滋病通通不药而愈。
说说气，有气就有呼吸就有生命，对气的培育很重要。
古方有四君子汤，生脉散等，都很好用，都能增强肺部的呼吸功能，运动亦是。老医生常说:一场体育活动等于服下一服四君子汤。老毛也说过:生命在于运动。外国某教授亦说过:一个人的寿命长短就看他的肺活量大小，可见气是对人体是多么的重要。
说到火，中医的火，是一个概念，包含广泛。
比如食物，是一种实质性的火，在精和气的作用下产生血，不会产生热毒炎症。但在精衰气弱的情况下，吃下常人的一份饭菜，那就有火了，不是胃涨胃痛就是牙痛喉痛，周身疲倦，何也?
气虚也，气少火多，无气配的火，就成了游离之火，聚于何处，何处血淤发炎。怎么办?排屎消火，用小剂小乘气汤使次日微微而泻就成了，疲倦疼痛就消失了，这就是上面说的用水洗去桌面上的细菌。
日本人多于饭后饮一小杯大黄水，为何?既能满足口福又能保持身体清爽，这就是中医的奥妙，我不用去日本就知他饮大黄水的用意，我不用去欧洲便知饥饿疗法的目的。
还有《脾胃论》里用人参甘草治实火，那是治本之法，用提高肺的气体交换功能来中和多余的火，虽见效慢，但能提高身体素质，故有急则治其标缓则治其本之说。
还 有失精释出火，这是最重要的一条!世上80%的病来源于失精，《内经》中对保精养精无不苦口婆心。房事，过劳，过思，都属于失精行为。怎么办?
有的人买回大鱼大肉吃之，那就错了，本来失精已释放出多量的火，你再摄入大量的火，那不是火上加火?必招徕实热之火，必症变峰起，这痛那痛就来了。
正确的做法是:青菜饭加体育运动，青菜饭是不使外来的火增加，体育活动是补气中和多余的火，到了饥饿难忍时再增加鱼肉营养品，这样一来身体不病而又很快恢复强健。
你看中国运动队不准谈恋爱就是这个道理，谁的精保的好谁就进步快出成绩。平时成绩好，赛场失手，多为昨晚手淫了。
说到血，血，在中医泛指血液肌肉筋骨内脏等。血由何生成?由气加火生血，即一个人有呼吸并正常，吃下食物就能生血。一餐吃多少为合适?吃到不想吃了为合适。
有的人吃到肚涨了还想吃，那是食物太素;有的人吃一点点便不想吃了，那是食物太荤。如不荤则为其人气虚，进若干剂四君子汤或加强体育活动，以食欲增大为度。
这里点醒你了，欲肥者，必先补气或加大体育运动使肺活量增加，再增加餐中营养;欲瘦者，用药物败气或人为败精加清火泻火，再加上素食，三个月内便可如愿。
古方补血有四物汤，后人用之不理想，便加入参芪，收到了意外的满意效果，便创出了补气要在气中求，孤阳不生独阴不长的理论，殊不知近代人无古代人运动量大，故古人不用参芪，近代人加了参芪，及时修正了汤头和理论，但无人解释为何修正及原因何在，但参芪的量也很关键，如运动员就不必加。
如果不是练上乘内功，是无法禁止遗精的，保精养精不是禁欲，只是不要过多排放而已。一个中青年人一个月大慨梦遗四次，如果你想有所建树，一个月就排精四次吧，这样对你一点影响也没有，特别是歌星，运动员，多了就影响音质、成绩。
如果不想有所建树，一个月不超过8次为好。但是这又不是绝对的，有的人天生神力，一晚12次还不够瘾，只要保持经常阳常勃起就成了，如不，则减少次数，以此为度。你看港澳歌星，唱歌音量很小且干涩沙哑，形象焦粹，就是不善于保精养精之故。
上面说了气，火，血。今次说到精了，这里，我真有点害怕，说出上乘的中医心法是不是泄密，日本人看到了就能举一反三，制造出无数的有效的中成药来中国推销并申请专利，到时侯我们就惨了，还是想想吧，各位有何高见及忠告?发表下吧。
编者注: 《灵枢·决气》认为人有六气 – 精气津液血脉，其生理和病理各不相同，与本文所述不同，个人更愿意采用《决气》的定义和描述。《决气》原文如下供参考。 “黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 岐伯曰: 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 何谓气?岐伯曰:上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。 何谓津?岐伯曰:腠理发泄，汗出溱溱(zh ēn )，是谓津。 何谓液?岐伯曰:谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。 何谓脉?岐伯曰:壅遏营气，令无所避，是谓脉。 黄帝曰:六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之? 岐伯曰: 精脱者，耳聋; 气脱者，目不明; 津脱者，腠理开，汗大泄; 液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣; 血脱者，色白，夭然不泽; 脉脱者，其脉空虚，此其候也。 黄帝曰:六气者，贵贱何如? 岐伯曰:六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。” |
针灸推拿
对针灸推拿的争论，我也来说说，解释下针灸推拿的治病机理。
针灸推拿的治病作用主要是引导气血的行走。
在无药的情况下也能治病，是一个非常实用简单的中医手法，配以药物，更能事半功倍，节约资金。
但针灸只是导引作用，根治还需药物配合。如头痛针合谷，当合谷麻涨时，头痛轻的可立时痛失，重者则痛减，它的机理是:当针合谷的这条神经时，这条神经区的气就会会集合谷，气至了火亦至，说白了就是引火到合谷。
解除了火郁积于头部的痛苦，这只是权宜之计，还需药物治之，用降火清火行气通结去淤引入大肠排出体外，这样才能痊愈。不然，会集于合谷的火还会再次流向头部，头痛会再次发生。
针刺对内脏病比较有效持久，火灸对四肢躯体比较有效持久。
冷则气走表，热则气走里，灸属热，驱气走里。为何红军行军晚上要热水泡脚?就是用热把积于脚的气驱回内脏，以解除累涨之苦。古方有13鬼穴灸法以治大风，以萝卜为垫遍灸之，何理?逼火回内脏矣，当然，用药物把缩入内脏之火引出体外则更妙。
推拿也是导引法，对于内脏病的治疗比较有效持久。
如风湿骨痛，越推越痛，为何?本身火在表，推拿引火出表，那不是表上加表?不加痛才怪。不过，用药物配合又不同，当推拿使痛处的火流行无滞时，及时用药物引火入里排出体外，这使治疗时间大大缩短。明白了这些道理，运用起来将得心应手，其乐无穷。
编者注: 中医六技，指砭、针、灸、药、导引、按跷。按跷分别指用手和脚进行的按摩、推拿，而导引的“导”指“导气”，导气令和;“引”指“引体”，引体令柔。导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术，也是气功中的动功之一，与现代的保健体操相类似。此处说推拿也是导引法有待商榷。 |
有肝病必定有脾病，有脾病必定有肝病，这是必定的，无可置疑的，只要你临床多了就知道了，治肝的药方中必定要有健脾的药，治脾的药方中也必定要有通肝的药，因为他们都是同一个部位。
用药如用兵，如同守一个山头，机枪班没有子弹了，步兵班的子弹也不会多!所以，辩证要有宽广深远的思维，但以临床经验为依托不能变。
编者注: 《素问·玉机真脏论》指出:“五脏有病，则各传其所胜。”肝属木，脾属土，正常相克即相胜的顺序是木胜土或木克土。故张仲景在《金匮要略》中亦说:“见肝之病，知肝传脾，必先实其脾气。”这也成为今天治未病中防病传变的思路。与本文所述不同。 |
》》编后语
读完本篇，小编对于本文作者的治疗效果很感兴趣。这是因为本文中很多的解释与《黄帝内经》不同。如果以本文的解释来看病效果良好，可能又是对《黄帝内经》的一种新解读了。
来源:吴畏的博客
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