五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。
译释：
青黄赤白黑五色，不以八卦之象来推论，只以所见颜色的五行来推断就可以了。青绿色、碧绿色五行属木，红色、紫红色五行属火，白色五行属金，黑色五行属水，黄色五行属土。关于颜色外应五行的吉凶意义，还必须结合本卦的体用生克比和之理来综合论断，才能推断所测之事的凶吉福祸。这是五色在推测人事吉凶中的应用。
淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。
注:字应是梅花易数最大博大精深的一个类别，“一撮金”的占卜就是根据梅花易数字应来具体化的，它是通过字的形、意、组、拆、浓、淡、五行、等来组卦或直接判断人事物的吉凶。通行本的字应前面提到的是笔画成卦，后面主要提到青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇的五中笔式来判断吉凶。后面有机会会详细讲下字应。
万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰「今日观梅得革，知女折花，有伤股」，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。
译释：
万事万物所蕴涵的八卦之数，本根源于《周易》之书。而《梅花易数》一书，却只讲八卦五行生克制化之理，只讲“十应”、“三要”之歌诀，其体例、内容与《周易》不同，这是为什么呢？因为在《周易》未成书之前，《周易》所阐述的囊括天、地、人三才之道的易理就已明明白白地存在了。《周易》成书于伏羲、文王、周公、孔子四位圣人之后，而《周易》之理却在四圣人之前就已存在了。人们的心中本来存有着《周易》的基本道理，但一般人却认为只有懂得了占卜、用卦才能懂得《周易》，把八卦看做是《周易》。这是何等错误的看法。取得一卦之后，看《周易》卦交辞，根据《周易》卦辞来剖断事物的吉凶悔吝，也有非常奇妙之处，这也不能说它完全不用《周易》。
此外，观察万物并根据万物所属卦象、卦数来起卦的篇目，只用内卦而不用外卦，这又是为什么呢？这是教授一般人的起卦析卦方法，因而对其他的则不能过多涉猎。“十应”、“三要”是更高级的、进一步的传授方法。比如观梅占例，当时观赏梅花得革卦，断女子明日折花失惊坠股，若以后观赏梅花又得革卦，再断有女子折花断股，这样可以吗？再如占牡丹，当时算牡丹次日中午为马所践毁，以后算牡丹再断被马所践毁，可以吗？这些显然是不行的。因此，在具体的剖断过程中，必须根据当时的具体情况，弄明其中的卦理以及其中的道理。再如占饮食得地风升卦，本无饮食的兆象，亦断有人相请，这其中的诀窍主要在于对外应的观察和应用。
评析：
“十应”在梅花易占中的应用，亦以体卦为主，诸用卦为用，每以分内体外用参看为妙。内卦（即所起之本卦、互卦、变卦，皆以体卦为主)不吉，外卦（即以十应法所论之卦)吉，可以稍解其不吉。若内卦吉而外卦不吉，可以稍破内卦之吉。如果内外卦全吉则断然吉，若全凶则断然凶。若吉凶参半，则需参看具体情况而断之。
十应在析断的过程中只起参考、辅助作用，不占核心地位。对事物的吉凶分析，最终还应建立在对内卦生克比和关系的分析上，若一味去观求所谓的“十应”，而忽视了对本卦的分析剖断，则难免错误百出。
凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。
然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。
然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中干（乾）、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。
译释：
大凡占卜时成卦之后，应把卦画分成三重，即本卦、互卦、变卦。接着便在本卦之内依据动爻而区分体卦和用卦，这就是一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理.这对于看用卦与体卦的关系最为重要。互卦、变卦也属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦构成的关系，这是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦亦属于体用的一部分，再加上内卦的体用关系，这是综合内外之卦的体用关系。
然而，在具体的占断过程中.并不仅仅看体卦与用卦的关系，而是要看所有用卦（包括本卦之用卦、互卦、变卦，亦包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)与体卦的关系，所谓'体一用百”。生克的道理既然已经明确，就可以根据体用关系来推测所测之事的吉凶。用卦生扶体卦则吉，用卦克制体卦则凶，体用比和则吉利，这是最简单的道理，就没有必要展开论述了。
生扶体卦的因素越多，则所测之事就越吉利；克制体卦的因素越多，则所测之事就越凶险。然而又有生生克克相互交织的情况。若此卦生扶体卦，但其他各卦有克制生体之卦的，那么所测之事的吉利就会减损。若此卦克制体卦，而其他各卦又有克此克体之卦的，就可以减轻克制体卦的凶咎。在其他各卦中，若有生此克体之卦的，则所测之事大多凶险；若有克制此克体之卦的，则所测之事可化凶为吉。这是就体卦、用卦之间生克关系而推论吉凶。
然而，还有只论八卦生克而不论体用的情况。比如，在占天时时，卦中有震则有雷，有巽卦则有风，遇到坎卦则可能有雨，遇到离卦则天气晴朗，这是一般的常理。然而又有例外的情况，若主卦中乾、兑卦多，则卦中即使有震也不会有雷，即使有巽也不会有风，因为震巽遭乾兑克制而无力矣。这是必然的应用之理和具体使用时的秘诀，同时亦隐涵着以外应为用的道理。
例如观梅占断有女子折花，牡丹占中断牡丹为马所践毁，地风升卦断有饮食之乐的预兆，这一些若不是利用外应之兆则不能推断。
评析：
这是说，就梅花易起卦来论，有本卦、互卦、变卦之分，有一体一用之论。如果要明了体用关系，还需看互卦、变卦，但这一些全都是就卦本身而言的，尚没有考察到卦以外的情况，故称之为“内之体用”。明了“内之体用”对于一般断卦者来讲，已经足够了，已经足可判断吉凶。但仅仅如此，还难以达到高水平的易断。要达到高水平的易断，这就需要看外应，看当时的外部条件（如天时、地理、动物、静物、方位、人事、言语、声音)和随时有可能出现的预兆，此属于外之用。只有“合内外之体用”，综合论断，方臻上乘。
事物的发生发展往往吉凶参半，有吉有凶，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多若则愈吉，克体多若则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，颇减其吉。然此卦克体，诸卦又有克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂的生克关系，对于正确施占非常重要。
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