别捣乱
《史传》
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开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰:“史载笔。”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也，转受经旨，以授于后。实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴项，武功积年。陆贾稽古，作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。故取式《吕览》，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元帝王后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉？至于后汉纪传，发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦；薛谢之作，疏谬少信。若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。至于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能。按《春秋》经传，举例发凡，自《史》、《汉》以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废。使一代之制，共日月而长存；王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！
赞曰：史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。
腾褒裁贬，万古魂动。辞宗丘明，直归南董。
【题解】
史:古掌书之官也，黄帝始立史官。又记事之书曰史。古史有编年、记传二体，称史体，编年始于《左传》，纪传始于《史记》。刘勰曰：“史者，使也。执笔左右，使之记也。”
传：纪载事迹以传于后世曰传，如《史记》之《列传》。
【原文】
开辟草昧11，岁纪绵邈22，居今识古33，其载籍乎44！轩辕之世55，史有仓颉66，主文之职77，其来久矣。《曲礼》曰88:“史载笔。99”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也1010。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓1111。洎周命维新1212，姬公定法1313，三正以班历1414，贯四时以联事1515。诸侯建邦1616，各有国史1717，彰善瘅恶，树之风声1818。自平王微弱1919，政不及雅2020，宪章散紊2121，彝伦攸斁2222。
【注释】
11 开辟：言天地之初开。草昧：谓世界初开时也。《易》“天造草昧”。22 岁纪：犹言年岁。岁，年也。纪，岁也。绵邈：悠远。《晋书》“年代绵邈”。33 居今识古：《礼》“儒有今人与居，古人与稽。”谓之居今稽古。稽，犹合也，言居今世而与古君子意合同也。居，处也。识，知也，见而能辨别之曰识。44 载籍：书籍所以记事，故谓书籍为载籍。《史记》“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”55 轩辕：史称黄帝，古帝名，姓公孙，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏。国于有熊，故亦曰有熊氏。时蚩尤暴虐天下，兼并诸侯，帝与战于涿鹿之野，擒蚩尤诛之，诸侯尊为天子，以代神农氏，因有土德之瑞，故号黄帝。命仓颉为史，始制六书，风后衍握奇图，始制阵法，命隶首定数，而律度量衡以成，命伶伦定律吕，而始有五音，咨于岐伯而作《内经》，于是始有医药方法，人得以尽年。凡宫室器用衣服货币之制，皆始于此，在位百年而崩。66 史，史官，司纪载之官也，古左史记言，右史记事，皆直书君臣之善恶功过，以垂鉴戒，其职至重。其后国之图籍、历象、占验之事，亦掌于太史，魏晋以后，修史者别称著作郎、秘书郎，明以后为翰苑诸臣之职，故翰林亦称太史。仓颉（jié）：古之始造文字者，集神话与传说于一身的史前人物，《说文序》“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng兽迹）之迹，知文理之可相别异也，初造书契。”77 主：有其事权曰主。如主祭，主文。言史官之职事也。88 《曲礼》：儒家经典《礼记》中的一篇。99 史载笔：孔颖达疏：“'史’谓国史，书录王事者。王若举动，史必书之，王若行往，则史载书具而从之也。”1010 “古者”四句：载《汉书·艺文志》“古之王者，世有史官，君举必书。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”《春秋》，本鲁史记之名，孔子删定之。自鲁隐公元年，至鲁哀公十四年，凡十二公，二百四十二年。编年之史也。传《春秋》者有《公羊》、《穀梁》、《左氏》三家，经与传合，其文互异，所传事实，亦微有不同。故后儒依传说经，经不离传而立。自宋孙复撰春秋尊王发微，其后言《春秋》遂有废三传者，胡安国撰《春秋传》三十卷，尤为元明时所崇尚，谓之胡传。《尚书》，经名，尚，上也，以其为上古典、谟、训、诰之文，故曰《尚书》，实世界最古之史也，秦火亡失，汉初济南伏生口授晁错二十八篇，号为今文《尚书》，后鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得竹简《尚书》，皆科斗文，号为古文《尚书》，合以今文，省其烦复，多三十一篇，故今《尚书》共有五十九篇。有汉孔安国传，孔颖达疏，共二十卷，即今注疏本。1111 “唐虞”二句：唐虞，陶唐氏与有虞氏，皆以揖让有天下，自古称为盛世。流，流传，流布。《易》“地道变盈而流谦”。典谟，古曰典谟训诰，谓《书》之《尧典》、《大禹谟》、《伊训》、《汤诰》，皆古圣贤相告戒之辞也。誓，指《甘誓》1212 洎（jì）：及也。周命维新：《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新。”命，国运也。旧称王者受命于天以有天下，故翊（yì辅也）辅开国曰佐命，推翻政府曰革命。维新，改革旧法而行新政。1313 姬公：即周公，名旦，相武王伐纣，武王崩，成王幼，周公摄政，诛武庚，杀管叔，放蔡叔，定制度礼乐，制冠、婚、丧、祭之仪，天下大治。谥元。1414 （chōu）：缀集之也。《史记》“史记金匮石室之书”。引其端绪曰绎。三正：《尚书·甘誓》“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”孔安国谓怠惰废弃天、地、人之正道。马融谓建子、建丑、建寅之三正。有扈氏废弃正朔，不用夏正，亦不用唐虞以前建子、建丑之正也。以三正喻天时，责有扈氏违弃天、地、人之正道。班：分与之也。《尚书·舜典》“班瑞于群后”。历：历数。《尚书·大禹谟》“天之历数在汝躬”。(疏)“历数，谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数为天道。”1515 贯：以序而不乱也。四时：指春、夏、秋、冬。联事：指记载史事。联，连也，相续不绝也。事，《大学》“物有本末，事有始终。”凡人类所作为所遭逢皆曰事。1616 诸侯：古称国君为诸侯。《易》“先王以建万国，亲诸侯。”1717 国史：谓一国之史也。《春秋序》“诸侯亦各有国史”。1818 彰善瘅（dàn）恶，树之风声：出自《尚书·毕命》，谓明其为善，病其为恶，树立声教。瘅，病也。风声，声教也。《传》“立其善风，扬其善声。”1919 平王：周平王，幽王子，名宜臼，幽王为犬戎所杀，诸侯迎立之，东迁洛邑，避犬戎，是为东周。微弱：衰弱。微，衰也。《诗》“式微式微”。2020 政不及雅：《疏证》“文、武、成、康，为周之盛世。昭、穆之世，王政已替。幽厉之世，周道遂衰。宣王中兴，劣能自振。当此之时，中朝臣僚所撰之诗，皆谓之雅，以言王政废兴，亦可谓之'政能及雅’也。洎平王东迁，王室微弱，政令仅行于境内，不复遍及于诸侯。是时輶轩使者在王境所采之诗，谓之曰《王风》，而不复名之为雅。以其仅言王境之事，已下侪于列国，不复能及天下之事，非王政废兴所由系也。”雅，正也，《诗》正乐之歌。如《大雅》、《小雅》。亦曰娴雅，言威仪适当。《史记》“从车骑雍容娴雅甚都”。2121 宪章：法度典章。《晋书》“稽古宪章，大厘制度。”遵守其法亦谓之宪章，《中庸》“宪章文武”。散紊：涣散紊乱。散，聚之反。《大学》“财聚则民散，财散则民聚。”紊（wěn）：乱也。《尚书·盘庚上》“有条而不紊”。2222 彝（yí）伦攸斁（dù）：出自《尚书·洪范》。言治理天下的常法慢慢地败坏。彝，常也。斁，败坏。
【译文】
天地初开，万物复始，年代悠久而源远流长，虽居今世却可以辨别远古，该归因于书籍记事的功劳吧！在轩辕黄帝的时候，就有史官仓颉主持文史方面的工作，史官记事已有很久远的历史了。《礼记·曲礼》说道：“国家的史官随时准备着记事的笔墨。”史官就是奉命记录王事，执笔在帝王左右，从事书录的人。在古代，左史是负责记事的，右史是负责记言的。记言的经典是《尚书》，记事的经典是《春秋》。唐虞盛世以及夏商的历史，流传于《尚书》的典、谟、诰、誓的相关纪载中。到“周武革命” 改革旧法而行新政，周公旦定制度礼乐，制冠、婚、丧、祭之仪，集天、地、人之正道，以分晓天时历运之数，记载史事，像春、夏、秋、冬那样序而不乱。先王建万国，封诸侯，都各有其一国之史，用他们来弘扬美善，匡正邪恶，树立声教。到周平王的时候王政衰弱，政治已没有娴雅雍容的气度，法制典章已经涣散紊乱，治理天下的常法也慢慢地败坏。
【原文】
昔者夫子闵王道之缺11，伤斯文之坠22，静居以叹凤33，临衢而泣麟44，于是就太师以正《雅》、《颂》55，因鲁史以修《春秋》66。举得失以表黜陟77，征存亡以标劝戒88。褒见一字99，贵逾轩冕1010；贬在片言1111，诛深斧钺1212。然睿旨幽隐1313，经文婉约1414，丘明同时1515，实得微言1616。乃原始要终1717，创为传体1818。传者，转也，转受经旨1919，以授于后。实圣文之羽翮2020，记籍之冠冕也2121。
【注释】
11 夫子: 孔子，儒家之祖，周春秋时鲁人，名丘，字仲尼。初仕于鲁，为司寇，摄行相事，其后不用，遂周流四方。归鲁，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，以传先王之旧，弟子三千人，身通六艺者七十二人。生于周灵王二十一年冬十月庚子，卒于敬王四十一年夏四月乙丑，年七十三。闵：伤念也。《诗》“闵予小子”。王道：谓王者所行正道也。《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡。”缺：阙失。《尚书·君牙》“咸以正罔缺”。22 斯文：《论语·子罕》“天之将丧斯文也。”（注）“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”后遂称儒者为斯文。坠：衰落。33 静居：言孔子周游列国之后，闲居于鲁国。静，动之对。凡寂然不动皆曰静。《大学》“静而后能安”。叹凤：《论语·子罕》“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”孔子的概叹表达了他身处衰世时无可奈何的心情。44 临衢而泣麟：《孔丛子·记问》载，鲁人“樵于野而获麟焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。夫子往观焉，泣曰：'麟出则死，吾道穷矣！’”衢，四达谓之衢，犹言歧路。55 就：从也，这里指就正，《论语》“就有道而正焉”。言就有道之人（这里指太师），而正其是非也。太师：古代乐官之长，以瞽者为之，周置大师、小师，为春官之属，列国皆有其官。《论语·八佾》“子语鲁太师乐”。正《雅》、《颂》：《论语·子罕》“子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”言孔子晚年整理《雅》、《颂》,厘正《诗经》音乐的历史功绩。66 因:依也。修：整治（以求尽善）。77 举：列举，比对。黜陟：谓进退人材也，降官曰黜，升官曰陟。这里指表明赞美或贬斥的态度。《尚书·舜典》“三载考绩，三考，黜陟幽明。”88 征：证也。劝戒：奖勉与警戒。劝，奖勉也。如奖劝，激劝。戒，警也。《尚书·大禹谟》“警戒无虞”。99 褒：赞美之。一字：《春秋序》“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。”《文心雕龙·征圣》“《春秋》一字以褒贬，此简言以达旨也。”1010 逾：过也，越也。轩冕：卿大夫之车服也，亦以为贵显者之通称。《庄子》“今之所谓得意者，轩冕之谓也。”1111 贬：非刺之。片言：《论语》“片言可以折狱者”。 曰偏信一言。片，半也，偏也。1212 诛：伤也。《易》“明夷，诛也。”深：极也，甚也。斧钺：《古今注》“金斧，黄钺也；铁斧，玄钺也。三代通用之以断斩。”黄帝五刑，四曰斧钺。见《刑书释名》。1313 睿旨：言文章精深之妙意。睿，深明也，通也。旨，意也，志也。《易》“其旨远”。幽隐：不显露。幽，隐也。隐，显之反，谓不可明见者也。《易》“探赜索隐”。 《文心雕龙·宗经》“《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。”1414 婉约：言婉转而简明也。《国语》“婉约其辞，以纵逸王志。”1515 丘明：左丘明，鲁之太史。孔子尝曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”先儒以为丘明好恶同于圣人，故孔子作《春秋》为素王，丘明为素臣，述夫子之志而作传，是为《左氏春秋》，又作《国语》。司马迁云：“左丘失明，厥有《国语》。”是也。后人因其失明，称为盲左。1616 微言：微妙之言。《汉书·艺文志》“仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”1717 原始要终：出自《易·系辞下》，言推求事物的始末。原始，推原其始也。要，求也。《孟子》“修其天爵，以要人爵。”1818 传：训也，解说经义曰传。亦传授之意，谓传授师说而阐发之也。如《春秋》之《左氏传》，《诗》之《毛氏传》。1919 转受：谓以此之所受转授之于彼也。2020 羽翮（hé）：比喻表率。《易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”处高而不离根本，不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵，可法也。（韩愈文）“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。”翮，羽茎也。《尔雅》“羽本谓之翮”。2121 冠冕：高贵之意，与领袖同。《文心雕龙·明诗》“实五言之冠冕”。（按）世俗亦用为高大荣贵之喻。如云冠冕堂皇。
【译文】
从前孔子伤念王道的阙失，忧虑礼乐制度的衰落，闲居鲁国的时候，曾失望地概叹“凤鸟不至”，在五父之衢望歧路而泣，又唉叹不时而至的麒麟。于是就与太师一起整理《雅》、《颂》，厘正《诗经》的音乐，根据鲁国的史书编纂并完善了《春秋》，他列举人物的得与失以表明赞美或贬斥，验证国家的兴与衰以显示规劝和警戒。一个字的褒扬与赞美，比得意者显赫的地位还尊贵；片言只语的非责与讽刺，比斧钺伤害的程度更甚。而文章精深的妙意却涵而不露，《春秋》的文字看上去婉转而简明，圣人与同时的左丘明一样，是真正的领悟了微妙之言的精髓。于是推求事物的始末，创造了解说经义的传体。传就是转的意思，转达经典的要义，以传授于后人。《春秋》真的称得上是圣贤经典的表率，古代典籍之佼佼者。
【原文】
及至纵横之世11，史职犹存。秦并七王22，而战国有策33。盖录而弗叙44，故即简而为名也55。汉灭嬴项66，武功积年。陆贾稽古77，作《楚汉春秋》。爰及太史谈88，世惟执简99，子长继志1010，甄序帝勣1111。比尧称典1212，则位杂中贤1313；法孔题经1414，则文非玄圣1515。故取式《吕览》1616，通号曰纪。纪纲之号1717，亦宏称也。故《本纪》以述皇王1818，《列传》以总侯伯1919，《八书》以铺政体2020，《十表》以谱年爵2121，虽殊古式2222，而得事序焉2323。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才2424，爱奇反经之尤2525，条例踳落之失2626，叔皮论之详矣2727。
【注释】
11 纵横之世:指战国时期，纵横，合纵连横。合南北曰纵，联东西曰横。战国时有纵横家言，谓苏秦联六国以拒秦为纵；张仪说六国以事秦为横也。22 七王：指战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）。33 战国有策：策，简也，连编诸简谓之策。《战国策》，书名，汉刘向裒（Póu聚）合先秦诸人所记战国时事，并为一编，名《战国策》，又名《长短书》，太史公作《史记》，多采其文，有汉高诱注三十三卷本，宋鲍彪注十卷本，元吴师道注十卷本，今以高注为通行，亦称《国策》。44 录：取也。择其人其事之可取者记之也。叙：陈述也。《晋书》“致笺于简文，具自申叙。”55 简：牒也，竹简也，古未有纸，载文于简，谓之简札。《杜预春秋序》“大事书之于策，小事简牍而已。”今书信亦称简，本此。66 嬴：秦为嬴姓，故称嬴秦。项：项籍，秦末下相人，字羽，力能扛鼎，才气过人，与叔父梁起兵于吴中，梁败死，籍将其军，遇秦军，九战皆破之，自立为西楚霸王，与汉高争衡，战无不利，后为汉军及诸侯军围于垓下，败死。77 陆贾:汉初楚人（约公元前240－170年），以客从高祖定天下，有口辩，尝使南越，招谕赵佗，拜太中大夫，所著书，号《新语》，共十二篇，大旨崇王道，黜霸术，归本于修身用人，汉儒自董仲舒外，此为最醇。稽古：稽考古道。（古道，圣贤之道，不趋附流俗者谓之古道。成语“古道照人”、“古道可风”。）《尚书》二典及《大禹谟》、《皋陶谟》皆以“曰若稽古”开端。稽，考。88 爰（yuán）：发语词。太史谈：汉人，建元中为太史令，司马迁之父。99 执简：指担任太史官职务。执，持也。1010 子长：司马迁，汉人，字子长，生于龙门，尝南游江淮，北涉汶泗，父谈为太史公，迁继父业。李陵降匈奴，武帝怒甚，迁极言陵忠，下腐刑，乃（chōu缀集之）金匮石室之书。上起黄帝，下止获麟，作《史记》，序事辨而不华，质而不俚，刘向、扬雄皆称为良史之材。1111 甄（zhēn）：察也。(察：考也，如察吏，京察。)序：叙也。帝勣：帝王的功绩。勣，功也，与绩通。1212 比：校也，谓以同类之事物相较量也。成语“比物比志”言圣人有金城者，比物比志也。语出《治安策》，林西仲曰：“众志成城，在城谓之物，在人谓之志，可以相比。”尧：上古明君。称：知轻重也，度也。典：故事曰典。《左传》“数典而忘其祖”。亦经也，法也，常也。1313 杂：集也。《易》“杂物撰德”，言杂聚天下之物也。中贤：即中人，犹谓常人之资质，不及圣人也。《论语》“中人以上，可以语上也。”1414 法孔：效法孔子。法，效法。《易》“崇效天，卑法地。”题经：品评经典。题，品评。（李白文）“一经品题，便作佳士。”1515 玄圣：孔子。《后汉书》“故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业。”（注）《春秋演孔图》曰：孔子母征在梦，感黑帝而生，故曰玄圣。1616 取式：取法。取，择而得之。式，法也，为人所取法者亦曰式。《吕览》：《吕氏春秋》之篇名，《吕氏春秋》，书名，旧题秦吕不韦撰，考之《史记》，实其宾客之所集也。凡十二纪、八览、六论。十二纪即《礼记》之《月令》，八览亦称《吕览》，是书大抵以儒术为主，而参以道家、墨家，其持论颇为不苟，今本凡二十六卷。1717 纪纲：典章法度也。《尚书·五子之歌》“乱其纪纲”。纪，法也；道也。《尚书·伊训》“先王肇修人纪”。1818 《本纪》：正史纪天子之事曰《本纪》，始于《史记》，后世皆因之。《史通》谓纪以编年为主，惟叙天子一人，有大事可书者，则见之于年月，其书事委曲，付之《列传》，体裁与传不同，如《项羽本纪》，则例外也。1919 《列传》：《史记》之撰人物也，题云某人列传，谓叙列其事略，令可传于后世也，班固以来皆承之。总：合也，聚也。《淮南子》“万物总而为一”。侯：五等爵之第二等。伯：五等爵之第三等。2020 《八书》：《史记》类志政要之文曰书，礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准，共八篇，谓之八书，其后正史皆谓之志。《宋书》“司马迁于纪传之外，创立八书。”铺：陈也。政体：国家行使主权之形式。由主权所在而分，曰国体；由主权行动之形式而分，曰政体。故主权在特定之人，曰君主国体；主权在人民，曰民主国体。主权之行动，专属于一人或一部，得以独断独行者，曰专制政体；主权之行动，分为立法、司法行政，曰立宪政体。2121 《十表》：《史记》有《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景间侯者年表》、《建元以来侯者年表》、《建元以来王子、侯者年表》、《汉兴以来将相名臣年表》。谱：籍录。凡籍录人物而详列其次序者，皆谓之谱。如家谱、年谱、食谱、棋谱。年：指年祚，谓享国之年寿也。人生之寿命亦曰年祚。《晋书·王沈传》“弹琴咏典，以保年祚。”爵：指爵祿、爵位。《尚书·武成》“列爵惟五”。《传》“公侯伯子男也”。2222 古式：古法。式，法也；制也，样也。2323 事序：凡事之次第曰事序。事，凡人类所作为所遭逢皆曰事。《大学》“物有本末，事有始终。”序：次第。《孟子》“长幼有序”。2424 博雅：言学行之美备者。《书序疏》“若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。”弘辩：高谈阔论。弘，大也。2525 反经：反常道也。《公羊传》“权者何？反于经然后有善者也。”尤：怨也。《论语》“不怨天，不尤人。”2626 条例：由国家制定或批准的规定某些事项或某一机关的组织、职权等的法律文件，也指团体制定的章程。条，一一疏举之。踳（chuǎn）落：乖舛废坏也。踳，乖舛。落，废坏。《庄子》“无落吾事”。2727 叔皮：班彪，东汉安陵人，字叔皮，初事窦融，劝融归汉。光武时，举茂才，拜徐令，继司马迁之《史记》作《汉书》，书未成，其子固续成之。
【译文】
到战国时期，史官的职务依然存在。秦始皇合七王而统一天下，有简策记载这段历史，但都是择其人其事之可取者来记录，没有详细的陈述，因此，取简策之意称其为《战国策》。汉高祖刘邦灭掉秦国和项羽，历经积年累月的战争，陆贾稽考古道，写作《楚汉春秋》纪载了这段历史。到西汉太史司马谈，几代人都担任史官的职务，司马迁也是继承父志，考察并叙述历代帝王的功绩。以古代明君尧帝和圣贤典籍来权衡、比较，其文章的地位是赶不上古人的；倘若效法孔子，以《春秋》笔法来品评经典，又达不到圣人那样的境界。所以取法于《吕氏春秋·吕览》，都称作纪。而纪纲即典章法度这个说法，也算得上是非常宏大的称谓了。所以，用《本纪》来叙述帝王，用《列传》来叙列侯伯，用《八书》来铺陈政体，用《十表》来籍录人物的年祚、爵位，虽然与古法不同，却能够符合物序并不失条理。那种真实地记录史实和毫无隐晦的旨趣，集言学行之美于一身和高谈阔论的才气，以及喜欢奇特又违反常道的怨恨，法纪遭遇乖舛和废坏的损失，班彪曾对他们做过详细的论述。
【原文】
及班固述汉11，因循前业22，观司马迁之辞，思实过半33。其《十志》该富44，赞序弘丽55，儒雅彬彬66，信有遗味77。至于宗经矩圣之典88，端绪丰赡之功99，遗亲攘美之罪1010，征贿鬻笔之愆1111，公理辨之究矣1212。观夫左氏缀事1313，附经间出1414，于文为约，而氏族难明1515。及史迁各传，人始区详而易览1616，述者宗焉1717。及孝惠委机1818，吕后摄政1919，班史立纪2020，违经失实2121，何则？庖牺以来2222，未闻女帝者也。汉运所值2424，难为后法。牝鸡无晨2525，武王首誓2626；妇无与国2727，齐桓著盟2828；宣后乱秦2929，吕氏危汉3030：岂唯政事难假3131，亦名号宜慎矣3232。张衡司史3333，而惑同迁固，元帝王后3434，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪3535，要当孝惠之嗣3636；孺子诚微3737，实继平帝之体3838；二子可纪3939，何有于二后哉4040？
【注释】
11 班固：东汉人，彪长子，字孟坚，博通载籍，明帝时，典校秘书，续成父之《西汉书》，时人比之迁董。22 因循：守旧习而不改也。《汉书》“霍光秉政，承奢侈师旅之后，海内虚耗，因循守职。”因，仍也，袭也。33 思实过半：《易·系辞下》“知者观其彖（tuàn）辞，则思过半矣。”王弼疏：“彖辞，谓文王卦下之辞。言聪明知达之士，观此卦下彖辞，则能思虑有益以过半矣。”44 《十志》：《汉书》有《律历志》、《礼乐志》、《刑法志》、《食货志》、《郊祀志》、《天文志》、《五行志》、《地理志》、《沟洫志》、《艺文志》等十志，记载典章制度的兴废沿革。该富：详实而丰富。该，备也，兼也。《汉书》“该藏万物”。55 赞：《文心雕龙·颂赞》“赞者，明也，助也。……扬言以明事，嗟叹以助辞。……约文以总录。”《易》“幽赞于神明而生蓍”。又文体之一，如言传赞、像赞。《文心雕龙》各篇都有“赞”，用以总括全篇大意。《汉书》纪、传的末尾常有一段“赞曰”，陈述人物与事件。史书中的“赞”，有褒有贬。序：与叙通，文体之一，如书序、诗序。《汉书》表、志的前面常有一段类似说明的序文。弘丽：弘大绚丽。66 儒雅：温文尔雅之谓。《书序》“旁求儒雅，以阐大猷。”（杜甫诗）“风流儒雅是吾师”。彬彬：文质备也。《论语》“文质彬彬”。77 信：不欺也，诈之反。比喻文字高古。遗味：意味深长，言古者之馀凤犹存。88 宗经：指文章要以圣人经典为宗旨。矩：法也。《论语》“不逾矩”。99 端绪：开端与结尾，犹言自始至终，一以贯之。端，萌也，始也。《孟子》“恻隐之心，仁之端也。”绪，馀也。如绪风、绪馀。（绪风：即馀风。绪馀：犹言馀事也。《吕氏春秋》“道之真以持身，其绪馀以为国家。”）丰赡：犹丰富也。赡，丰富。《后汉书·班固传》“固文赡而事详”。1010 遗亲：犹言遗藁（gǎo），谓前人所遗之著作。《汉书》是班固承父班彪之作，刘彦和以为班固将其算作自己的作品，是遗亲的行为。攘美：掠美。掠取他人之美以为己之美也。《左传》“己恶而掠美为昏”。攘善亦称掠美，《谷梁传》“伯尊其无绩乎攘善也”。攘，窃也。因其自来而取之曰攘。1111 征贿: 求取贿赂。征：求也。鬻（yù）笔: 犹鬻文，言为人撰文而受其酬也。这里指班固以文章谋取个人利益。鬻，卖也。愆（qiān）：过也，罪也。《尚书·大禹谟》“帝德罔愆”。1212 公理：仲长统，汉高平人，字公理，倜傥敢直言，语默无常，时人以为狂生，为尚书郎，每论及时事，恒发愤叹息，因著论，名曰《昌言》。辨：判别。《易》“问以辨之”。究：竟也。《汉书》“盛德不及究于天下”。穷极曰究竟，《后汉书》“殚变极态，上下究竟。”1313 左氏：指左丘明。缀事：言著述《左传》。缀，连也。指连缀文字。1414 附经：依附于圣贤经典。附，依傍也。经，指《春秋》。间出：偶尔出现。《汉书》“臣请诳楚，可以间出。”（注）“间出，投间隙私出，若言间行、微行尔。”1515 氏族：在远古由血统关系联系起来的人的集体叫氏族。上古建国则有姓，其支系别之为氏，以次则曰孟孙、仲孙、叔孙、季孙之类，或又以官以邑以王父之谥与字为之，故惟贵族有氏，平民则无。《左传》“坠命亡氏”，言削夺爵邑，而为平民也。后世但有姓无氏，姓氏不复分，而姓亦谓之氏矣。所谓“氏族难明”，指重要历史人物的生平及功过是非难以辨别。1616 区：类别。览：观也，谓周视也。《汉书》“博览古今”。（观：鉴也。《左传》“书而不法，后嗣何观。”）1717 述：谓遵循也。《中庸》“父作之，子述之。”凡终人之事，纂人之言，皆曰述。宗：宗师，谓人所尊仰者（这里指司马迁）。《后汉书》“博士之官，为天下宗师。”1818 孝惠：汉惠帝刘盈。委机：弃置国政。委，弃置也。机，要也。如机密，机务。（机要之事务曰机务，多指国家枢要之政而言。）1919 吕后：汉高祖之后，名雉（zhì），父吕公识高祖于微时，以后妻高祖，生惠帝，惠帝崩，后取后宫子为帝，临朝称制，凡八年，背高祖之约，封吕氏四人为王，使居南北军。后崩，周勃、陈平等族诛诸吕。摄政：代君主行统治大权者。我国古时，如周文王摄行天子政事，鲁隐公之摄侯位，皆摄政也。2020 班史立纪：指班固的《汉书》，司马迁的《史记》分别为吕后立纪。立，树立也。《左传》“太上立德，其次立功，其次立言。”纪，记也，如《史记》有《本纪》，谓本其事而记之也。2121 违经：违背常法。经，常也。凡道义法制之不可易者，皆谓之经。《孝经》“夫孝，天之经也。”《中庸》“凡为天下国家有九经”。违，背也。《尚书·尧典》“静言庸违”。失实：失当，即失去道义与法制。失，去也。实，当也。《尚书·吕刑》“阅实其罪”。谓使与法相当也。2222 庖（páo）牺：即伏羲，古帝名，风姓，有圣德。象日月之明，故称太昊。教民佃渔畜牧，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。始画八卦，造书契。都陈，在位一百十五年，传十五世，凡一千二百六十年。2323 汉运：汉代的运祚。运，气数也。如运数、运祚。《史记》“汉承尧运”。值：遇也；持也。言汉代所持的运数。2525 牝（pìn）鸡无晨：《尚书·牧誓》“古人有言曰：'牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”那种以为妇女不能参与国家大事的观点，是非常没落、极其反动的。刘彦和仅就昏庸的商纣王而言。2626 武王：周武王（约公元前1087-1043年），文王子，名发，时商纣暴虐，武王率诸侯东征，战于牧野，败纣师，灭殷，即帝位，都镐。誓：指《尚书·牧誓》所载周武王的“牧野之誓”。2727 妇无与（yù）国：《谷梁传·僖公九年》“葵丘之盟曰：毋使妇人与国事”。 与，干预。2828 齐桓：齐桓公，公元前685—643年在位，春秋诸侯，五霸之首，名小白，周庄王十一年，以兄襄公无道奔莒，襄公被弑，归国即位，鲍叔牙荐管仲，任以为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，终其身为盟主。后管仲死，用竖刁、易牙、开方等，怠于政事，及卒，诸公子争位，立霸业遂衰。著盟：言齐桓公会诸侯于葵丘，为盟誓。曾明确地指出“毋使妇人与国事”。2929 宣后：宣太后，秦昭王的母亲。楚国贵族，芈姓，惠王妃，称芈八子。武王死，昭王年幼，宣太后理政，任魏冉（宣太后的异父弟）为相，对秦国的强大起过一定作用。刘勰所谓“乱秦”，有失公允。3030 吕氏危汉：言吕后背高祖之约，取后宫子为帝，临朝称制，凡八年，封吕氏四人为王，使居南北军事。3131 政事：指政柄之事。（政柄：谓行政之权也，掌国政者执行事权，如执物之柄也。）难假：难以兼摄。假，官之兼摄者曰假。3232 名：称号，所以区别事物，而确定其分际、义类。如名分，名义。（名分：犹言本分，因其地位之名义所应有、应尽之职分也。《庄子》“《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”）《论语》“必也正名乎”。3333 张衡：后汉西鄂人，字平子，善属文，作《两京赋》，构思十年乃成。尤精天文历算，作浑天仪，机巧为后世所称。诗文有《张河间集》。司史：《后汉书·张衡传》载，张衡曾“专事东观”，进行《东观汉记》的补缀工作。司，主也，主其事也。《尚书·周官》“钦乃攸司”。《疏证》：“此文乃刘勰不主为吕后立纪，并斥张衡建议之谬也。张衡于安顺二帝之世，两为太史令，尝疏请专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事，故刘勰有'张衡司史’之言。以其欲为元后立纪，与《史》、《汉》之为吕后立纪同旨，故曰'惑同迁、固’。” 3434 元帝王后：元后，西汉元帝（刘奭）之后王政君。汉平帝九岁即帝位，她曾临朝听政。《后汉书·张衡传》载张衡上书主张“宜为元后本纪”。3535 寻：绎理。(绎：引其端绪而穷之也。《论语》“绎如也”。)子弘：汉惠帝子刘弘，吕后临朝期间，曾立为帝。伪：《史记·吕后本纪》载，刘弘不是惠帝张后所生。范注：“彦和所云'子弘虽伪’，谓伪称张后子，非谓其非孝惠子也。”3636 要：察也；核也。谓考劾其实。嗣：后代。3737 孺子：嫡长为后者之称。《尚书》之《金縢》、《洛诰》、《立政》，均谓成王为孺子是也。《汉书·王莽传》“孔子曰：'畏天命，畏大人，畏圣人之言。’臣莽敢不承用！臣请共事神祇宗庙，奏言太皇太后、孝平皇后，皆称假皇帝。其号令天下，天下奏言事，毋言'摄’。以居摄三年为初始元年，漏刻以百二十为度，用应天命。臣莽夙夜养育隆就孺子，令与周之成王比德，宣明太皇太后威德于万方，期于富而教之。”这里指刘婴，即孺子婴，西汉末之幼主，宣帝曾孙广戚侯显之子，元始五年，王莽酖弑平帝，选宣帝玄孙为嗣，婴以年二岁最幼得立为皇太子，号曰孺子，莽自摄政，改元为居摄元年，立二年，莽篡位。微：小也；卑也。3838 平帝：指汉平帝刘衎（kàn）。3939 二子：曰刘弘、刘婴。4040 二后：指汉高祖吕后和汉元帝王后。
【译文】
到班固叙述汉代的历史，继承前人的事业而著《汉书》，观司马迁《史记》的文辞，则思虑睿达，受益颇多。《汉书》的《十志》记载典章制度的兴废沿革，内容详实而丰富。赞辞和序言写得恢弘而绚丽，内容温文尔雅，文质兼备，古风犹存且意味深长。至于尊崇圣贤文章和法度的典制，自始至终呈现丰富而详实内容的功绩，以及续父亲班彪而作《汉书》的掠美之嫌，用文章谋取个人利益的过失之处，仲长统已讲得非常的透彻了。观察左丘明著述《左传》，他依附于圣贤经典，偶尔陈述个人的观点，文章虽然简约，但重要历史人物的生平以及功过是非却难以辨明。到司马迁作《史记》，才对不同的人物分别叙列其事略，人物方得以详细地区分和准确地鉴别，为后来的著述者所宗仰。到汉惠帝刘盈，弃置国政，由吕后代君主行统治大权，班固在《汉书》、司马迁在《史记》中分别为吕后立《本纪》，这是违反常法、失去道义与法制的不当之举，为什么这样说呢？自远古帝王伏羲以来，就没有听说过由女人做皇帝的。汉代的国运以及所秉持的运祚，都难以将女人摄政作为后代的法式。母鸡无须司晨，周武王在“牧野之誓”的誓词中已经首先明确表达过这个意思；妇人不可干预国家政务，齐桓公在盟誓的誓词里也作过明确的说明；秦昭王的母亲宣太后理政，曾扰乱秦国，吕后当政也曾使汉王朝发生危机。这岂只是国家的权柄不可假以他人，完全是一个关乎治理国家是否符合名义且应该慎重对待的大问题。张衡在做太史令的时候，也和司马迁、班固一样曾有过迷乱的过失，竟主张为元帝皇后王政君写本纪，这个差误真是太大了。寻觅刘弘的身世，虽然不是惠帝张后所生，经考劾确认他是惠帝的后代无疑；汉末幼主孺子婴，虽然微不足道，但他确实是汉平帝的王位继承者。可以给刘弘、刘婴两人立本纪，怎么可以给吕后、元后立本纪呢？
【原文】
至于后汉纪传11，发源《东观》22。袁、张所制33，偏驳不伦44；薛、谢之作55，疏谬少信66。若司马彪之详实77，华峤之准当88，则其冠也99。及魏代三雄1010，记传互出1111。《阳秋》、《魏略》之属1212，《江表》、《吴录》之类1313。或激抗难征1414，或疏阔寡要1515。唯陈寿《三志》1616，文质辨洽1717，荀、张比之于迁、固1818，非妄誉也。
【注释】
11 后汉：朝代名，自汉光武至献帝，是为后汉。汉高祖刘邦灭秦有天下，国号汉，都长安，奄有中国黄河、长江、珠江三流域，奉天、新疆、内蒙古、安南、及朝鲜北部，传十二主，二百一十二年。为王莽所篡，是为前汉，亦称西汉。光武中兴，迁都洛阳，凡十二主，一百九十六年，禅位于魏，是为后汉，又称东汉。22 发源：起源。《东观》：《东观汉纪》，书名，汉明帝创修，至灵帝熹平中，成书一百四十三卷，今《四库著录》二十四卷，仅残本而已。东观，汉时官中藏书之处，安帝诏五经博士，校定东观五经诸子传记，百家艺术。33 袁、张：指东晋文人袁山松、张莹（yíng），分别著《后汉书》、《后汉南记》。44 偏驳不伦：言辞杂乱，不居正理。伦，义理之次第。《论语》“言中伦”。《疏证》：“袁山松《后汉书》、张莹《后汉南记》，其文多排叠，喜志灾祲，皆非史载所尚。”55 薛、谢：指三国时吴国文人薛莹（字道言）、谢承（字伟平），分别著《后汉纪》、《后汉书》。66 疏谬：粗疏、谬误。少信：少信史之言。（信史：史所以传言于后，故称史籍之足信者，曰信史。）77 司马彪：晋之宗室，字绍统，少笃学不倦，仕至秘书丞，注《庄子》，作《九州春秋》、《续汉书》，又条谯《周古史考》之失凡百二十二事，多据《汲冢纪年》之义。详实：详细而真实。88 华峤：字叔骏，西晋文人，才学深博，少有令闻。文帝为大将军，辟为掾属，补尚书郎，转车骑从事中郎。泰始初，赐爵关內侯。迁太子中庶子，出为安平太守。辞亲老不行，更拜散骑常侍，典中书著作，领国子博士，迁侍中。曾著《后汉书》，今不全。准当：准确而恰当。99 冠：为众之首曰冠。《汉书》“高祖开基，萧曹为冠。”1010 三雄：指魏、蜀、吴三国之主。1111 互出：交互出现。互，交互。由彼而此，由此而彼相联合也。1212 《阳秋》：指东晋孙盛的《晋春秋》。晋简文帝郑后，讳阿春，故谓《春秋》为《阳秋》。如孙盛《晋春秋》曰《晋阳秋》。《魏略》：魏国鱼豢（huàn）著。1313 《江表》、《吴录》：分别由西晋的虞溥、张勃著述。《江表》即《江表传》。1414 激：言论过直曰激。抗：抵也，敌也。如谓正颜不屈曰抗颜。（苏轼书）“抗颜高议”。 《晋书·孙盛传》“殷浩擅名一时，与抗论者，惟盛而已。”征：证也。言取证于文字。1515 疏阔：不精密也。《汉书》“方略疏阔”。言其计画之未精也。寡要：少要妙之旨趣。要，总举之辞，《史记》“要之以仁义为本”。1616 陈寿：晋安汉（安岳）人，字承祚，少举孝廉，除著作郎，撰《三国志》，时人称其善叙事，有良史之才。《三志》即《三国志》。1717 文：质之对。《论语》“质胜文则野，文胜质则史。”辨洽：善于判别且博洽、和润。辨，判别。《易》“问以辨之，雨以润之。”洽，和也。比喻博洽、和润的境界。1818 荀：荀勖，晋颍川人，字公普，武帝时领秘书监，得汲郡冢中古人竹书，撰次以为中经，善解音声，时论谓之闇解，遂调律吕，正雅乐，自调宫商，无不谐韵，官至尚书令。（传说荀勖在晋，曾研制笛律12支，以校正音律。）张：张华，晋方城人，字茂先，学业优博，词藻温丽，图纬方伎之书，莫不详览，伐吴，华以为必克，功成，封广武侯，后为赵王伦所害。著有《博物志》，时人比之子产。
【译文】
东汉的纪传，起源于《东观汉纪》。袁山松与张莹分别著述的《后汉书》、《后汉南纪》，言辞杂乱，不居正理；薛莹的《后汉纪》与谢承的《后汉书》，粗疏、谬误，少信史之言。至于司马彪的《续汉书》，内容详细而真实，华峤的《后汉书》，叙述准确而恰当，可以说是东汉纪传作品中的佼佼者。到三国时期，纪传作品交互出现。有孙盛的《魏氏春秋》、鱼豢的《魏略》、虞傅的《江表传》、张勃的《吴录》……他们或言辞激烈、抗颜高议而难以令人信服，或轻描淡写、计画不精，缺乏要妙之旨趣。唯有陈寿的《三国志》，无论是质朴的语言或是富有文采的言辞都能达到善于判别、博洽和润的境界，荀勖和张华将陈寿的《三国志》与司马迁的《史记》、班固的《汉书》等而视之，并非虚诞之言、过誉之辞。
【原文】
至于晋代之书，系乎著作11。陆机肇始而未备22，王韶续末而不终33，干宝述《纪》44，以审正得序55；孙盛《阳秋》66，以约举为能77。按《春秋》经传88，举例发凡99，自《史》、《汉》以下，莫有准的1010。至邓粲《晋纪》1111，始立条例1212。又摆落汉魏1313，宪章殷周1414，虽湘川曲学1515，亦有心典谟1616。及安国立例1717，乃邓氏之规焉1818。
【注释】
11 系：绪也，相连属也。如世世相承曰世系。著作：古专指撰述诗文等为著作。《论衡》“著作者为文儒，说经者为世儒。”今凡文艺、图书、雕刻、帖本、照片、模型之类，以自己之意见及技能制成者，皆谓之著作，其所著作者曰著作物。这里指著述作品，如言编辑书籍撰述文章。《论语》“述而不作”。22 陆机：晋吴郡人，字士衡，少有异才，文章冠世，服膺儒术，非礼不动，祖逊，父抗，世为吴将相，吴灭，机闭门勤学十年，太康末与弟云俱入洛，张华素重其名，曰伐吴之役，利获二俊。后事成都王颖，颖起兵，假机后将军河北大都督，牵秀等忌之，谮机有异志，遂被诛。肇：始也。备：具也，犹言完全。这里指撰写西晋初的历史尚不完备。33 王韶：王韶之，南朝宋琅邪人，字休泰。续末而不终：《南史》载，王韶“初为谢琰行军参军，撰《晋安帝阳秋》，既成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年。”他撰写东晋末年的这一段历史，距晋亡尚有七年，故曰“不终”。 44 干宝：晋新蔡人，字令升，少勤学，博览书记，以才器召为著作郎，著《晋纪》三十卷，直而能婉，咸称良史，又作《搜神记》三十卷，刘惔（dàn）称为鬼之董狐。述《纪》：著述《晋纪》。55 审正得序：指反复辨别思考之以得其物序也。审，悉也，详也，熟究也。序，指物序，言事物之次第也。66 孙盛：晋太原人，字安国，祖父孙楚曾为冯翊太守，父孙恂曾任颍川太守。曾任长沙太守、秘书监加给事中。孙盛一生著述颇丰，有史籍《魏氏春秋》二十卷，《晋阳秋》三十二卷，《文集》十卷。《阳秋》：即《晋阳秋》。77 约举：以简要之辞称举其事。言文辞精练。约，简也。《孟子》“守约而施博者，盖道也。”举，称举也。《礼》“主人不问，客不先举。”谓不特称其事也。88 按：考验。《汉书》“遣吏考按”。 经传：《汉书·艺文志》“诏光禄大夫刘向授经传”。世常有圣经贤传之语，经传盖统指圣贤所著书也。99 举例：列举成例以帮助说明或证明某种情况或说法。可供后人参考的事例曰前例。发凡：犹言其大指也。《左传序》“发凡以言例”。（大指：犹大旨。《史记》“汲黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之，其治责大指而已。”）这里指纪传的写作原则与创作宗旨。1010 准的：可资借鉴的标准。准，有比照之意。的，引申之，谓志所欲达之地曰的。如目的、准的。1111 邓粲：东晋史学家，字长真，湖南长沙人。湘州主簿邓骞之子，少抱道守中，高洁自好，且“道广学深”，不应州郡辟命，为“众所推怀”，颇负时誉。长于史学，以父邓骞有忠信言而世无知者，乃著《晋纪》10篇，又注《老子》，并行于世。1212 条例：由国家制定或批准的规定某些事项或某一机关的组织、职权等的法律文件，也指团体制定的章程。这里指作品的体例。1313 摆落：离开，摆脱。摆，开也，拨也。（韩愈诗）“乾坤摆雷硠（láng）。1414宪章：法度典章。《晋书》“稽古宪章，大厘制度。”遵守其法亦谓之宪章，《中庸》“宪章文武”。1515 湘川：湘江，湖南巨川。这里借指长沙人邓粲。曲学：汉辕固与公孙弘同被征，曰公孙子：“务正学以言，无曲学以阿世。”言为邪曲之学问，以阿（ē）附世俗也。1616 典谟：《尚书》有《尧典》、《大禹谟》，皆古圣贤相告戒之辞。1717 安国：孙盛，字安国。1818 邓氏：指邓粲。规：成例曰规。如言法规。这里指取法邓粲《晋纪》的体例。
【译文】
到晋代，人们用文字记载事物，是以著述作品的形式不断延续的。陆机的《晋纪》，记载晋初的历史但不完备，王韶之续写晋未的历史但没有写到东晋结束。干宝著述《晋纪》，反复辨别思考这一段历史并进行了认真的研究，孙盛著《晋阳秋》，长于以精练的文辞称举事例。察验圣人修定的《春秋》，为世人提供了纪传的写作原则与创作宗旨。自《史记》、《汉书》以后，就没有可资借鉴的标准了。直到东晋邓粲编写《晋纪》，又开始确立这类作品的体例。他摆脱汉魏的束缚，遵守殷周的古法，虽然被误以为是将邪曲的学问来阿附世俗，却不可忽略他尊崇古代经典的用心。到孙盛记载史实，所建立的标准，就是直接取法邓粲《晋纪》的体例了。
【原文】
原夫载籍之作也11，必贯乎百氏22，被之千载33，表征盛衰44，殷鉴兴废55。使一代之制66，共日月而长存；王霸之迹77，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛88。郡国文计99，先集太史之府1010，欲其详悉于体国也1111。阅石室1212，启金匮1313，裂帛1414，检残竹1515，欲其博练于稽古也1616。是立义选言1717，宜依经以树则1818；劝戒与夺1919，必附圣以居宗2020。然后诠评昭整2121，苛滥不作矣2222。
【注释】
11 载籍：书籍。《史记》“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”22 贯：通也。《论语》“吾道一以贯之”。百氏：犹诸子百家。《汉书·叙传》“纬六经，缀道纲；总百氏，赞篇章。”33 被：及。44 表：明也，显也。征：证也。这里指取证于盛衰之理。55 殷鉴：以前事为鉴诫。《诗》“殷鉴不远，在夏后之世。”言殷人灭夏而代之，殷之子孙，欲以灭亡为戒，不必求诸远，即在夏后之世也。兴废：兴替。犹言盛衰，兴亡。《汉书·匡衡传》“三代兴废，未有不由此者也。”66 制：著作文字曰制。（杜甫诗）“洒落富清制”。77 王霸之迹：言开天辟地之事功。王霸，谓王业与霸业也。《孟子》“大则以王，小则以霸。”霸，诸侯之长曰霸；凡足以长人者皆曰霸。《文心雕龙·事类》“文采必霸”。88 盛：多也，长也，大也，茂也。《易》“日新之谓盛德”。99 郡国：汉高祖时制定的地方区划制度，古有郡县，即府县制度。秦始皇定天下，废封建，分海内为三十六郡，是为郡县政治之始，汉高祖定天下，鉴秦之以郡县而亡，周之以封建而不振，分天下为国与郡二种，郡为天子直辖，国以封同姓及异姓之王。文计：文书，帐簿。即公文。计，帐簿。《汉书》“使领郡钱谷计”。1010 太史：官名，三代为史官及历官之长，又即左史，为记动之官，秦汉至南朝，太史并属太常。1111 详：官文书名，旧时下级官对于上官之报告曰详。悉：知也。如审悉，熟悉。体国：划分郡国。体，分也。《周礼》“体国经野”。指建都市，划乡邑。1212 阅：观也，察也。石室：藏图书之室。《史记》“秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂石室，金匮（guì）玉版，图籍散乱。”《后汉书·王允传》“董卓迁都关中，允悉收敛兰台石室图书秘纬要者以从。”1313 启：开也；开发意志。《尚书·说命上》“启乃心，沃朕心。”言开陈善道以告君也。金匮：谓以金为藏书匮，慎秘之也。《史记》“与功臣剖符作誓，丹书铁券，金匮石室，藏之宗庙。”（又）“迁为太史令史，记石室金匮之书。”1414 （chōu）：缀集之也。引其头绪曰抽绎。裂帛：状声之清厉也。（白居易诗）“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”1515 检：书署也。古书函以绳缄之，然后填以泥，题书其上而印之。如今用火漆之法，谓之检，今谓书袠（zhì帙）之签曰检。此为查验、完善之意。残竹：残缺的简策。竹，古人简策用竹，《史记》“请著之竹帛”。1616 博练：学识广博、干练。《文心雕龙·正纬》“四贤博练，论之精矣。”稽古：稽考古道也。《书》二典及《大禹谟》、《皋陶谟》，皆以“曰若稽古”开端。1717 立义：树立史传文章之精义。立，树立也。《左传》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（疏）“立德，谓创制垂法，博施济众，如伏羲、神农、黄帝、尧、舜；立功，谓拯厄除难，功济于时，如禹、稷；立言，谓言得其要，理足可传，如老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、屈、宋、马、班制作子书撰集史传文章皆是。选言：甄选古圣先贤之良言。选，甄录古人之文，以成一书者，谓之选。梁昭明太子萧统有《文选》六十卷。1818 依：从也，照所定程式而为之也。树则：建立法则。1919 劝戒：讽劝、警戒。与夺：施予、剥夺。或曰取舍。2020 宗，主也，以之为主人也。2121 诠：具说事理。评：议也，评定事物之是非曰评。昭：表白。整：齐也。事有条理者谓之整饬。2222 苛滥：谓宽严失中也。
【译文】
推原纪传的创作，必须纵贯诸子百家，而为之千载传承，彰显王朝的盛衰，以前世的兴衰成败作为鉴诫。让一个时代的文物典制，同日月一样长存；开天辟地的事功，同天地一样悠久、远大。因此，在汉朝初年，掌书记事的史官成为美盛之职。全国各地的公文，首先要会聚到太史府，朝廷希望通过审悉这些报告以了解国情。参阅国家珍藏的史料，以开陈善道辅助王政，缀集各方建言，查验并完善古代的典籍，希望这些学识广博、干练的官员经过稽考古道而有助于国家的管理。因此，树立史传文章之精义，甄选古圣先贤之良言，应该按照经典的标准来建立法则；讽劝、警戒以及施予、剥夺的施行，必须以圣人之言为根据来确立指导思想。然后具说事理、评定是非、表白褒贬以正视听、治理国家有条有理、有根有据，这样就不至于产生宽严失中、不符史实的记载了。
【原文】
然纪传为式11，编年缀事22，文非泛论33，按实而书。岁远则同异难密44，事积则起讫易疏55，斯固总会之为难也66。或有同归一事，而数人分功77，两记则失于复重88，偏举则病于不周99，此又铨配之未易也1010。故张衡摘史班之舛滥1111，傅玄讥《后汉》之尤烦1212，皆此类也。
【注释】
11 式：制也，样也，为人所取法者也。如程式，公式。22 编年：纪事以年为纲目曰编年。《公羊传》“春秋编年，四时具然后为年。”缀事：著述以纪事也。缀，连也，缉也。33 泛论：犹纵论也。《三国志》“泛论物理”。44 岁：年也。密：切近。《尚书·毕命》“密迩王室”。55 事：凡人类所作为所遭逢皆曰事。《大学》“物有本末，事有始终。”如言事件，事项。积：聚也，累也，堆叠也。55 起讫：言事件的发端与终止。起，发也，犹言发端。讫，止也，终也，尽也。《尚书·吕刑》“典狱非讫于威，惟讫于富。”疏：疏阔，不精密也。《汉书》“方略疏阔”。言计划之未精也。66 总会：总合会集也。77 分功：各人分力任事，以成生产事业也。亦作分业。88 两：再也。《易·系辞》“兼三才而两之”。99 偏举：《左传》“举其偏不为党”。偏，属也。病：瑕疵也。如所言未善曰有语病。周：遍也。《易》“知周乎万物”。1010 铨：衡也，量也。《汉书》“考量以铨”。配：相当也。1111 张衡：后汉西鄂人，字平子，善属文，作《两京赋》，构思十年乃成。尤精天文历算，作浑天仪，机巧为后世所称。诗文有《张河间集》。摘：选取也，如言摘抄，摘录。《晋书》“于是甄摘旧文”。 舛：错乱。《随书》“取书验之，一无舛误。”滥：失实曰滥。《左传》“民听滥也”。 《后汉书·张衡传》“及为侍中，上疏请得专事东观，收捡遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。”1212 傅玄:晋北地人，字休奕，勤学善属文，州举秀才，稍迁至司隶校尉，每有劾奏，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦，于是贵游慑服，台阁生风，虽显贵而著述不废，所著书曰《傅子》。《后汉》：指《东观汉记》。尤烦：格外繁杂。尤，过也，犹俗言格外。
【译文】
然而纪传创作的程式，是以年为纲目来著述以纪事的，叙事的方式不是纵论古今，而是按照史实来记载。年代久远的事件容易混淆，难以切近事实的真相，而事件累积须要叙述的太多，往往又忽略掉事件的始末，以至于记载不精密。这固然是会集史料最为难的情况。有的时候同一件史实，按不同的人来分别叙述，这样一再出现就产生重复，如果片面地强调某一个人物，而忽视了事件本身，这样又会产生叙述不够周全的缺点。这又可以说要衡量准确、褒贬恰当是非常不容易的。所以，张衡选取司马迁《史记》、班固《汉书》中不少错乱失实的地方进行甄别，傅玄非责《东观汉纪》的记载格外繁杂，皆属于这类情况。
【原文】
若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”11，荀况称“录远详近”22，盖文疑则阙33，贵信史也44。然俗皆爱奇，莫顾实理55。传闻而欲伟其事66，录远而欲详其迹77。于是弃同即异88，穿凿傍说99，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源1010，而述远之巨蠹也1111。至于记编同时1212，时同多诡1313，虽定、哀微辞1414，而世情利害1515。勋荣之家1616，虽庸夫而尽饰1717；迍败之士1818，虽令德而嗤埋1919，吹霜煦露2020，寒暑笔端2121，此又同时之枉2222，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼2323，记近则回邪如此2424，析理居正2525，唯素心乎2626！
【注释】
11 公羊高: 战国齐人，旧题《春秋公羊传》的作者。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。传闻：谓得诸他人之转述者。《公羊传·隐公元年》“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”言春秋之书法，因时代之远近而不同，传闻为较远之世，闻诸故老，故老又闻之于前人也。（这里书法的意思为史笔，孔子修《鲁史记》，其所褒贬，及《春秋序》所谓“三体五例“，即孔子之书法。《左传》“董狐，古之良史也，书法不隐。”22 荀况：即荀子（公元前313－238年），战国赵人，时人相尊，亦称荀卿。汉人或称曰孙卿，其学以孔子为标准，倡“性恶”之说，谓人性皆恶，不以礼义矫正之，则不能为善。其旨与孟子异。录远详近：《荀子·非相》“传者久则论略，近则论详。”录，取也，择其人其事之可取者记之也。33 文疑则阙：《论语》“吾犹及史之阙文也”。谓古之良史，于书字有疑，则阙之以待知者。44 信史：史所以传信于后，故称史籍之足信者曰信史。（韩偓诗）“莫负美名书信史”。55 实：诚也。言其实而不虚也。如实在，实情，实理。66 伟：奇也，大也。如言秀伟，伟异之类。77 详：审也。熟究也，谓反复辨别思考之也。88 弃同即异：抛弃共识、亲近奇异。99 穿凿：谓于义理之不可通者，强求其通也。1010 讹：伪也，谬也。1111 述远：追述过去的历史，遵循先哲之懿范。述，陈也；遵循也。巨蠹：大碍。蠹，侵耗财物曰蠹，引申为妨碍。1212 记编：指以书牍记言编史。记，书牍也，如今之说帖。《汉书》“奏记于萧望之”。《文心雕龙·书记》“迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志也。”1313 诡：违也。《汉书》“有所诡于天之理与”。1414 定、哀微辞：定，指鲁定公，即姬宋，为春秋时鲁国第二十五任君主。承袭父亲鲁昭公担任君主，在位15年。曾于公元前500年在孔子的陪同之下参加齐鲁的“夹谷之会”。哀，指鲁哀公，即姬将，为春秋诸侯国鲁国第二十六任君主。定公子，在位27年。和孔子同时。微辞，《公羊传·定公元年》“定、哀多微辞。”言为尊者讳，不欲显著其失，而微见其意也。《史记》“孔子著《春秋》，隐桓之间则章，至定哀之际则微。谓其切当世之文而罔褒，忌讳之辞也。”1515 世情：世态人情。利:害之反。凡有益者皆曰利。《易》“能以美利利天下”。1616 勋荣：有功劳有声闻名誉。1717 庸夫：愚蠢平庸的人。庸，愚也。《史记》“才能不过凡庸”。凡人物卑下，皆曰庸。如庸医，庸儒之类。1818 迍（zhūn）：落寞，窘迫。败：毁也，坏也。《尚书·大禹谟》“反道败德”。1919 令德：美德也。《尚书·君陈》“王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。”嗤（chī）：笑也。讥笑。埋：埋没其才华。2020 吹霜煦（xǔ）露：《斟诠》“谓吹寒气可凝成严霜，呵暖气可降为甘露也。”指冷暖皆随人意。2121 寒暑笔端：指褒贬系乎笔端。2222 同时之枉：言时人之论，真伪不辨、良莠不齐。枉，曲就曰枉。如枉驾，枉顾。这里指枉曲其道，以求容而取媚也。《论语》“枉道而事人，何必去父母之邦。”2323 诬矫：无中生有，伪造妄托。诬，欺罔也，以无为有谓之诬。《左传》“吾小人不可以厚诬君子”。矫，伪造妄托。2424 回邪：邪曲也。《史记》“回邪不正”。（又）“言若中鲠，心实回邪。”2525 析理：剖析事理。析，剖析。（陶潜诗）“奇文共欣赏，疑义相与析。”居正：循常道而行之之谓也。《史记》“君子大居正，宋之祸，宣公为之。”2626 素心：指心地洁白。（陶潜诗）“闻多素心人，乐与数晨夕。”（颜延之文）“弱不好弄，长实素心。亦言本心也。（李白诗）“素心爱美酒，不是顾专城。”《文心雕龙·养气》“岂圣贤之素心”。素，白色也，比喻纯洁。《论语》“素以为绚兮”。
【译文】
如果追述以前的历史，年代愈远，不真实的记载就愈多。战国时的公羊高曾说：“春秋史笔，因年代远近而不同。”荀况称：“记载史实年代久远的论述粗略，年代较晚的论述详实。”古代良史，在处理文字的时候，凡是有疑问的地方，则暂且空缺，待将来再作补正，以免产生错误，这是因为史籍是流传后世的，以真实可信为贵。然而世俗都喜欢猎奇，不顾忌实情、实理。转述他人的言论，总想夸大事实，记载历史的陈迹，总想熟究过去、反复辨别、作详细的描述。于是放弃共识，亲近奇特，不合义理的东西也作牵强附会、节外生枝的叙述，过去的史籍未曾记载过的，竟记录在自己的书里。这就是史籍谬误、失实的根源，是追述过去的历史，遵循先哲懿范之大碍。至于书牍记言编写当代的历史，时人对同一件事有不同的观点，甚至有不少违背事实的意见。虽然像孔子这样的圣人在著述《春秋》的时候，也言为尊者讳，而用词委婉，又何况一般的世态人情，哪里会不顾忌利害呢？有功劳有声闻名誉的显贵之家，即使有愚蠢平庸的人，全都可以被粉饰，而那些落寞、窘迫，遭人陷毁的有志之士，虽然有美善的品德，也往往被人讥笑而埋没其才华。冷暖皆随人意，褒贬系乎笔端，这又是时人枉曲其道，以求容而取媚以至于真伪不辨的借口，实在是令人叹息啊！所以，追述远古的历史，就无中生有，伪造妄托，记载身边的史实又是如此这般的邪曲。剖析事理，应该遵循自然之道而行之，而只有心地纯洁的人才能做到这一点。
【原文】
若乃尊贤隐讳11，固尼父之圣旨22，盖纤瑕不能玷瑾瑜也33。奸慝惩戒44，实良史之直笔55，农夫见莠66，其必锄也77。若斯之科88，亦万代一准焉99。至于寻繁领杂之术1010，务信弃奇之要1111，明白头讫之序1212，品酌事例之条1313，晓其大纲1414，则众理可贯1515。然史之为任1616，乃弥纶一代1717，负海内之责1818，而赢是非之尤1919。秉笔荷担2020，莫此之劳2121。迁、固通矣2222，而历诋后世2323。若任情失正2424，文其殆哉2525！
【注释】
11 尊贤隐讳：《公羊传·闵公元年》“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”22 尼父：孔子，儒家之祖，周春秋时鲁人，名丘，字仲尼。初仕于鲁，为司寇，摄行相事，其后不用，遂周流四方。归鲁，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，以传先王之旧，弟子三千人，身通六艺者七十二人。生于周灵王二十一年冬十月庚子，卒于敬王四十一年夏四月乙丑，年七十三。33 纤瑕（xiān xiá）：极细微的缺点。纤，细也。瑕，玉玷（diàn）也。《左传》“瑾瑜匿瑕”。玷：玉病也，缺也。引申为过失之义。瑾瑜（jīn yú）：美玉。44 奸慝（tè）：谓有私心杂念、虚伪邪恶的坏人。奸，私也，伪也。慝，邪也。惩戒：责罚，言对其过失加以制裁。惩，戒也。55 良史：《左传》“左史倚相趋过，王曰：'是良史也’。”《后汉书·班固传》“论议者，咸称二子有良史之才。”二子，谓司马迁、班固。直笔：谓史臣据事直书也。《晋书》“忝荷史任，敢忘直笔。”66 莠（yǒu）：狗尾草。《孟子》“恶莠，恐其乱苗也。”77 锄：以锄治田。88 科：凡事物之程式品类皆曰科。此言为文之标准。世称法令曰科条，99 一准：共同遵守的准则。一，同也。《孟子》“先圣后圣，其揆一也。”1010 寻繁领杂之术：指在众多的古代典籍中探寻标准、穷究幽深之理，应该具备的精微的思想方法和透彻的领悟能力。寻，求也。领，悟也，心有所受也。1111 务信弃奇之要：专心致力于真实不欺地记录，排除奇闻异说，直笔而书的要领。要，凡要也。总举之词。《史记》“要之以仁义为本”。1212 明白头讫之序：将事件的始末叙述得明确透彻的顺序。明，清明也。《尚书·太甲中》“视远惟明，听德惟聪。”1313 品酌事例之条：评量具有代表性的人事，择善而从的道理。酌，取善而行曰酌。《左传》“子为大政，将酌于民者也。”（注）“酌取民心以为政”。事例，具有代表性的、可以作为例子的事情。1414 晓：明白。明告之曰晓谕。大纲：大指。纲，网之大绳谓之纲。此言纲要，谓举其纲领及最要者。此之大纲即史传叙事论人的法则，放之四海而皆准。分列为上述四言，即“寻繁领杂之术、务信弃奇之要、明白头讫之序、品酌事例之条。”1515 贯：通也。《论语》“吾道一以贯之”。1616 任：事也，职务也。《论语》“仁以为己任”。这里指史官的职守、责任。1717 弥纶：《易》“故能弥纶天地之道”。弥如弥缝之弥，谓联合也；纶如经纶之纶，谓条理也。1818 海内：指中国。1919 赢：受；担负。这里指可堪承担、可以承受。是非：《孟子》“是非之心，智之端也。”谓辨别事理之是与非也，后遂泛称口舌争端为是非。（罗邺《鹦鹉诗》）“金笼共惜好羽毛，红嘴莫教多是非。”尤：怨。《论语》“不怨天，不尤人。”2020 秉笔：执笔。秉，执也。荷担：承担。荷，以肩承之；任也。（张衡赋）“荷天下之重任”。2121 劳：辛勤。2222 通：贯彻。《易》“惟君子为能通天下之志”。这里指司马迁和班固是博览古今、条贯诸经之论、博洽多闻的通儒。2323 诋：范注“迁、固皆良史，而后世尚诋呵之。若褒贬任情，抑扬失正，则生绝胤嗣，死遭剖斫，难乎免于殃戮矣。韩愈不敢撰史，盖深有见于其难也。”诋，毁辱也。毁人之言曰诋诃。2424 任：听其所为也。情：趣味。《历代名画记》“似画外有情”。2525 殆（dài）：危也。《礼》“不敢以先父母之遗体行殆”。
【译文】
倘若讲到尊重前贤并有所隐讳，固然是孔子这样的圣人也会微辞婉言，但不会影响到作为人格最高的圣人之言成为世人遵循的准则，这是因为极细微的缺点不可能玷污整个美玉的本质。对有私心杂念、虚伪邪恶的坏人加以惩戒、责罚，对其过失加以制裁，的确是优秀的史官据事直书的职责。这就像农夫看见野草，一定会将它锄掉的道理一样。以之作为衡量是非、确定褒贬的准则，也是子孙万代共同遵循的信条。至于在众多的古代典籍中探寻标准、穷究幽深之理，应该具备的精微的思想方法和透彻的领悟能力；专心致力于真实不欺地记录，排除奇闻异说，仗义执言的要领；将事件的始末叙述得明确透彻的顺序；评量具有代表性的人事，择善而从的道理。能够掌握这些放之四海而皆准的、叙事论人的法则，那么著述史传的各种道理就可以融会贯通了。但是史官的职守与责任，关乎天地之正道，他要融合一个时代的史实并将其条理化。要承担对国家民族负责的重任，可以承受是非功过的评说及各种各样的怨尤。史家秉笔直书，的确是关乎江山社稷的重担，没有什么事情比这个更辛勤的了，像司马迁和班固这样博览古今、条贯诸经之论、博洽多闻的通儒，他们著述的史传尚且历经世人的诋毁，如果仅凭各人的兴趣而胡作非为、随意乱写、有失公允的话，那这样的记载无疑是危险的。
【原文】
赞曰：史肇轩黄11，体备周孔22。世历斯编33，善恶偕总44。
腾褒裁贬55，万古魂动66。辞宗丘明77，直归南董88。
【注释】
11 史肇轩黄：本文开端之言。“轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。”肇，始也。22 备：成也。完备，齐备。周孔：言周公，孔圣。33 世历：谓世事变迁，历史沿革。斯编：有史籍作详细的记载。编，简册相次也。《史记》“孔子读《易》，韦编三绝。”《汉书注》“编所以联次简也”。今谓书籍曰编。这里指编年纪事的史籍。44 偕：俱也。《诗》“与子偕行”。总：合也，聚也。《淮南子》“万物总而为一”。55 腾：传也。《淮南子》“子产腾辞”。裁：鉴别。如衡文者之曰总裁。本文有“褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深釜钺。”之论。66 万古魂动：言史家秉笔直书，消息万古；仗义执言，吞吐六合；澡雪精神，心寄八方，足令人心惊魂动。刘彦和在文中说道“原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废。使一代之制，共日月而长存；王霸之迹，并天地而久大。”万古，即千年万代。魂，指人之精神。77 辞宗：指以圣人之言为根据来确立主导思想。刘勰的观点“是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。”丘明：左丘明。本文称“丘明同时，实得微言。”88 南：指春秋时齐国的南史氏。《左传·襄公二十五年》载，“大史书曰：'崔杼弑其君’。崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。”董：董狐，春秋晋之史官，灵公欲杀赵盾，盾出奔。赵穿弑灵公，盾反不讨贼，董狐书曰：“赵盾弑其君夷皋”。孔子称为古之良史，晋干宝为《搜神记》，刘惔（dàn）称为鬼董狐，谓记鬼之良史也。唐吴兢撰《武后实录》，有斥张说语，后说为相，请其改撰，不许，世谓今董狐。
【译文】
总之：在轩辕黄帝的时候，就有史官仓颉主持文史方面的工作，史官记事有悠久的历史。周公旦定制度礼乐、孔子依鲁史以修《春秋》，史书的体制得以完备。虽然世事变迁、历史沿革，均有史籍作详细的记载。世间百态、人事善恶皆会聚其中。它们可以起到弘扬美善、辨别是非、匡正邪恶、树立声教的作用，史家仗义执言，吞吐六合；秉笔直书，消息万古；澡雪精神，心寄八方，足令人心惊魂动。以圣人之言为根据来确立写作史传的指导思想，文辞方面像左丘明那样学习古圣先贤，并真正的领悟微妙之言的精髓，记事方面要正直秉公，像南史氏和董狐那样成为一代良史。
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