赵忠心
家风是世世代代长期努力形成的，具有相对的稳定性。家风可以称之为“家庭文化”，也会像生物体一样，是会“遗传”的。
在“遗传”的过程中，受到社会环境变化的影响，家风也会发生某些变化，这就叫“遗传变异”。在新的历史时代，在继承、发扬传统的优良家风时，应该做崭新的解读，赋予具有时代特征的内涵。
我国优良的传统家风，一般包括以下几个基本内容：
一、 尊老爱幼
孟子说过：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”意思是说，敬重自己的长辈，进而推广到敬重别人的长辈；爱抚自己的子女，进而推广到爱抚别人的儿女。
每个人都有儿童时代，每个人也都有到老年的一天。尊老爱幼是中华民族优良道德传统的精华，也是人类敬重自己的表现。
从古至今，人们对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生存能力的孩子，都予以爱护与照顾。这不仅是人们不可推卸的责任，也充分体现出人性的善良。
过去的尊老，封建家长制之下，人与人之间是尊卑贵贱、等级森严的关系；在现代社会，人与人之间的关系逐步趋于民主、平等，家庭里长辈晚辈都要维护人格的尊严。
过去，家庭子女数量多，爱幼比较理性，是爱中有严；今天家庭子女数量越来越少，爱幼要谨防过分，避免陷于溺爱。
二、孝敬父母
我们每一个人，从一出生到长大成人，在很长时期内，是在父母的抚养、教育和关怀下成长的。为了关心和照顾自己的子女，父母都要作出很大的奉献和牺牲。孝敬父母是子女的伦理义务和责任，也是衡量一个人有没有“道德良心”的重要标准。如果对抚养、关心、教育自己的父母都没有“爱心”，又怎么能希望他去爱别人、爱人民、爱国家、爱社会呢？
“孝敬”的含义，不但是要赡养，而且要“敬重”；不但要“养体”，而且要“养心”。
今天提倡孝敬父母，并不是要子女“愚孝”，盲目遵从；而是要在文明的新型的父母子女关系下孝敬父母。父母的言行是正确的，要尊重，听从；父母的言行是错误的，是不符合我国社会的法律和道德的要求的，子女不但不能顺从，而且应当进行善意地规劝。
三、勤俭持家
能不能勤俭持家，是关乎一个家庭能否保持兴旺发达的一个关键因素。经济贫困的家庭，能够勤俭持家，就能够逐渐由贫困走向富裕；经济富裕的家庭，能够厉行勤俭持家的家风，就能保持长盛不衰。
“勤俭”包括两个方面的内容：
一个是勤劳，就是要勤勤恳恳、热爱劳动，不贪图安逸。不但把劳动看作是谋生的手段，而且把劳动视为一种高尚的道德品质，以勤为荣。这是对待劳动的态度。
另一个是俭朴，即不奢侈、不浪费、不挥霍、不铺张，不追求享乐，即便经济条件很优越，也仍然以俭为荣。这是对待物质生活条件的态度。
社会发展到今天，虽然科学技术发达了，勤劳的品质并不过时；物质生活条件好了，俭朴的家风也不能丢掉。
继续提倡勤劳，不是不让人们注意休息，是要人们勤动脑思考，提高劳动、工作效率；继续坚持俭朴的生活作风，不是让人们还过“新三年旧三年，缝缝补补又三年”的苦行僧的日子，不是不让人们享受生活，而是要人们注意节省物质资源，建立文明的生活方式。古人说“俭以养德。”俭朴能够有助于加强家庭成员的道德修养。
四、诚实守信
古人说，“人而无信，不知其可也”，“民无信不立”。诚实是一个人的立身处世的根本。在中国传统的家风中，“曾父烹豚，以教诚信”的故事至今都在广泛流传，充分说明诚信在家风中的重要意义。
诚实守信是市场经济正常运行的最基本、最重要的条件，也是每一个人都应当遵守的一个基本的行为准则。如果不遵守诚实守信这一市场经济的基本原则，坑蒙拐骗、伪劣假冒就会盛行，市场经济也就无法正常运行。
当今社会，随着市场经济的发展，人们的物质生活条件大大提高，但人们的幸福感并没有与物质生活条件的改善成正比。这其中一个重要原因就是，社会的诚信度大为降低，人们缺乏安全感。
要建立诚信的社会风气，只靠抱怨、批判是不能从根本上解决问题的。家风是社会风气的基础。要从我们每个人自身做起，从每个家庭建立诚信家风做起。
五、勤奋好学
“励志勉学”、“诗礼传家”，是中国传统家风中的一个重要的内容。在所有家庭中，“识书知礼”都成为人们所追求的一个目标。“孟母三迁，断机教子”，就是教育孟子勤奋好学的经典故事，流传甚广、甚久。
“勤奋好学”，一般有两个方面的内容：一是学习文化和科学知识，一是学习有关思想道德修养方面的知识。
在中国传统的家风中，尤其重视道德品质的修养与陶冶。在子女幼小时，以家长自身的言传身教为示范，在家庭生活的潜移默化中，陶冶儿童的性情，塑造儿童良好的道德品质，是家庭教育的重要任务。
在今天，一些人看到有的人没有什么文化，却发了大财，成了大款，就觉得“读书无用”。其实，这是眼光短浅的表现。市场经济社会是知识经济社会，也可以说是“高文化社会”，不但要孩子小时候勤奋好学，还要坚持终身学习，活到老，学到老，才能与时俱进，立足于社会，不会被社会所淘汰。
2018年《学前教育》杂志全年连载
《赵忠心教授谈家风》系列
第十期
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