公元1283年的1月9日，是文天祥就义的日子。
这一天，元大都的柴市刑场，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。
上万大都市民听到文天祥行将就义的消息，纷纷聚集在街道两旁。
从兵马司监狱内到刑场的一路上，文天祥走得神态自若，举止安详。
行刑前，监斩官问文天祥：“你有什么话要说？回奏即可免死。”
文天祥没有理会监斩官，而是询问围观的民众，哪边是南方？
有人向他指明了象征着大宋的南方，他随即向着南方拜了几拜。随后从容就义，时年四十七岁。
听闻文天祥的死讯，忽必烈长叹一声，好男儿，可惜了！
几天后，有人在整理文天祥的遗物时，发现衣带上写着一封绝笔书：
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
这便是文天祥赴死的过程。
因为这份赤诚之心，文天祥也成为了浩然正气和铮铮铁骨的代表。
我们今天的某些人，站在上帝视角，知道汉民族后来又建立大明，又再次崛起，便觉得文天祥死前的行为很做作。
既然一心求死，为什么不直接自杀呢？
其实在被俘之初，文天祥确实是想过自杀。
他起初服下了一种名为龙脑的毒药，当场昏厥，却并没有死去。
后来在被押往元大都的路上，他算准了时间，提前绝食，打算在路过自己老家吉安时，能饿死桑梓、尽节故里。
可是天不从人愿，元兵捏住他的鼻子，强行灌粥，以致绝食八天的文天祥又未能自尽，而故乡已过。
这次求死不成的经历，让文天祥幡然醒悟。
自安史之乱以来，汉人先后失去西域、河套、辽东、燕云。
靖康之乱后，又丢掉了中原。
现如今，连最后的江南也失去了。
面对这历史上从未有过的一幕，很多人绝望了，对未来失去了希望，丧失了复兴民族的信念。
一心求死时的文天祥就是如此。
他失去了希望，丧失了信念。这个时候，死亡对他而言，不仅不可怕，反而还是一种解脱。
但一次求死不得的经历，让文天祥明白了人生的意义。
人生自古谁无死，人最终都是要死的。关键是，人要死的要有意义。
想清楚了人生意义的文天祥，决定不死了。
他要活着，让自己在离开人世前，能为身后饱经磨难的民族多做一点有意义的事。
1279年十月初一，文天祥被押抵至元大都。
忽必烈早就听说了文天祥的大名，先前在福州降元的福建制置使王积翁不止一次跟忽必烈说过：“我们汉人中，没有人比得上文天祥。如果陛下能招降此人，必能稳定大元在江南的统治”。
受到王积翁等南宋降臣的影响，忽必烈对诱降文天祥产生了浓厚的兴趣。
此时的忽必烈其实也明白一个道理：征服领土不易，征服人心更难。
为了让文天祥投降，忽必烈首先派出了留梦炎进行劝降。
留梦炎与文天祥一样，都是南宋的状元宰相。
论资历，文天祥还得叫他一声前辈。
但是论气节，留梦炎比之文天祥就是天差地别了。
元军攻陷临安之前，留梦炎就弃官而走，逃回老家，拒绝宋廷的征召。
临安失陷后，他见大势已去，又在老家积极组织乡民欢迎元军的到来。
后来元廷征召他为官，他想也没想就答应了。
气节如此低下之人，竟然还敢来劝降。其劝降的结果自然是被文天祥大骂一顿，羞愧而去。
见留梦炎劝降不成，元朝的平章政事阿合马随即又召见文天祥。
见到文天祥后，阿合马气势凌人的说道：见到大元宰相，你为何不下跪？
文天祥不甘示弱，表示：“南朝宰相不跪北朝宰相。“
对此，阿合马怒不可遏，扬言“死到临头，还敢嘴硬，你的生死由我决定“！
面对死亡威胁，文天祥继续毫不畏惧的说道：“亡国的人，要杀就杀，别跟我说什么由你不由你！”
阿合马知道忽必烈此时没有杀文天祥的意思。他其实也是装腔作势。
见奈何文天祥不得，他只好起身回去。劝降的话，一句也未说出口。
见阿合马劝降无果，忽必烈心生出一条毒计，即以文天祥的妻子女儿的性命相要挟，迫使其投降。
文天祥得知妻儿的情况后，泪下哽咽，但为了气节，他果断拒绝了忽必烈的诱降。
见文天祥仍不愿投降，忽必烈使出杀手锏，让宋恭帝前去劝降。
你文天祥不是忠臣吗？我现在让你的先帝亲自来下命令，看你怎么办！
当文天祥看到宋恭帝以一身蒙古人的装扮出现在自己面前时，立马跪在宋恭帝面前泪流满面。
他说：“臣不能保大宋，致使陛下今日，深愧。圣驾请回，圣驾请回！”
可以说，此时文天祥的效忠对象已不是赵宋皇室了。
在文天祥看来，报效君王是很重要，但是相比于忠于皇帝，本民族的利益更重要。你宋恭帝可以丢人，但我文天祥一定要保守住气节，要对得起先前为大宋舍生取义的烈士们。
数次诱降均遭失败，忽必烈渐渐失去了耐心。
1279年十一月，忽必烈命人将文天祥打下天牢，这一关，就关了三年零两个月。
在此期间，文天祥始终没有屈服。并在监牢之中写下了《正气歌》。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭…….
见肉体折磨也无法折服文天祥，忽必烈本想就此作罢，让文天祥出家做道士。
不降就不降吧，如今天下已尽归大元，一个文天祥，想必也掀不起什么风浪。
事情到了这里，如果正常发展下去，文天祥就很可能以道士的身份出家，然后终老一生，不会有后来的杀身之祸了。
可是，就在忽必烈有意释放文天祥时，各地却变故频发。
先是福建的一个僧人说土星冒犯帝坐星，扬言有人要造反。
不久后，河北又冒出一支千余人的武装，扬言要救出文天祥。
紧接着，元大都也盛传士兵作乱的流言。
与之同时，先前对文天祥劝降无果的留梦炎也跳出来煽风点火，他说：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置之于何地？”
意思就是说，文天祥必须死。他如果不死，我们这些大宋的叛徒该置于何地？
留梦炎的无耻之言，可谓是道出了南宋降臣的心声。
如果文天祥不死，他们这些投降了元朝的卖国贼们，还有何颜面存于这世上呢？文天祥的存在，对于他们来说，就是鲜明的对比，就是莫大的羞辱，所以文天祥必须死！
顺便提一下，由于留梦炎在宋朝危难之时失节保命，又以宋朝状元宰相的身份降元仕元，毫无人品可言。因而元朝之后的明清两朝，凡留姓子孙参加科举考试，都要写下保证书，内容就是自己“非留梦炎子孙”，方允许进入考场。
明朝人鄙视留梦炎也就罢了，就连清朝统治者也鄙薄其为人，足可见留梦炎的人品之低下。
从某种意义上说，留梦炎也同样活在了后人的心里。只不过，他的形象是负面的。
受到留梦炎等人的蛊惑，元朝宰相阿合马向忽必烈请旨，要求赐死文天祥。
忽必烈考虑再三，决定亲自召见文天祥。
两人见面后，忽必烈对文天祥说：只要你投降，我保住你做宰相。
面对忽必烈的诱惑，文天祥回答道：“我深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
见自己亲自劝降也无果，忽必烈也失去了仅存的一点耐心，最终批准了阿合马的建议。
随即，文天祥在元兵的押解下，从容就义。
说到这里，不知道大家发现没有。
当时最希望文天祥死的人，其实并不是元朝的统治者，而是南宋的投降派和伪君子。
这其中的代表人物，除了先前提到的留梦炎，还有一个是文天祥的谋臣，这个人叫王炎午。
关于王炎午早年的经历，完全可以用平淡无奇来形容。
在文天祥出任右丞相兼枢密使之初，他便主动来投。
不过，他在文天祥帐下也没有什么太亮眼的表现。后来真正让他火起来的，是他多次义正言辞地劝说文天祥自尽这件事。
1278年十二月，文天祥在五坡岭兵败被俘后，元廷就一门心思想要劝降他。
元朝的统治者知道，如果文天祥能服软，那就意味着南宋彻底失去了脊梁骨。
而这，也恰恰是王炎午所担心的：如果文丞相一旦真的投降了，那大宋的人心可就真的完了。
与其这样，还不如劝文天祥早点自尽，以图唤起大家的斗志，牺牲一个人保住江山社稷，值了！
后来，为让文天祥早点死，王炎午写了一篇《生祭文丞相文》。
所谓的“生祭“，就是在人还没死的时候就发表的悼词。
王炎午发表这篇的生祭文，将近两千字，具体内容在这里就不赘述了，核心意思就是一句话：“文丞相呀，您都到这份上了，赶紧自杀吧，自杀并不难的呀，您可以热死冻死、淹死闷死、撞墙死、被盗贼杀死、以及被毒蛇猛兽咬死。您自杀了，对您，对国家，都是好事”。
据野史记载，王炎午写下《生祭文丞相文》后，让人抄了几百份，并派人在文天祥北上的必经之路上，沿途张贴，而且每个字都如拳头般大小，生怕文天祥看不清，别人看不见似得。
更夸张的是，王炎午早早就打听到押解文天祥的元军要在赣江码头登船。
于是他特意安排了声势浩大的祭祀活动，在赣江码头撒下漫天的“生祭文”和满地的纸钱，以此逼迫文天祥自杀。
不过根据正史的说法，文天祥没见到王炎午的生祭文。
个人认为，正史的说法要更靠谱一点。毕竟一篇将近两千字的文章，如果每个字都如拳头般大小，这得要多大的版面才排得下？
当然，尽管野史的记载可能有虚构成分。但王炎午写《生祭文丞相文》，闹得世人皆知，意图通过制造轰动效应迫使文天祥自杀的事情，肯定是存在的。
怎么说呢，如果说留梦炎是虚伪加无耻的代表。那王炎午就是虚伪加变态的代表。
在这世界上，像王炎午这样的人，往往才是最可怕的。
因为这号人，习惯站在道德高地对别人指指点点。习惯以高标准来要求别人。
我们知道，从被捕的那一刻起，文天祥就早已下定了必死的决心。否则他也不可能先后两次自杀。
但自从第二次自杀未果后，文天祥就改变了想法。
他意识到，人死了，就没希望了。只有自己活着，还能尚存一线号召民众坚守气节底线的希望。
很多人选择在被俘前自杀，很大一个原意就是担心自己会忍受不住酷刑而变节，最后落得个身败名裂的下场。
文天祥能直面酷刑，即证明他的意志是非常坚定的。
可是，如此浅显的道理，王炎午却不懂。他低估了文天祥的赤诚之心，他摆出一副 “爱国志士”的姿态，对文天祥的意志进行百般怀疑。
然而，当文天祥后来从容就义时，王炎午却未能身体力行。
文天祥死后，王炎午不但没有从死，反而还安然自得地又活了41年。
相比于留梦炎，王炎午确实守住了底线，他没有投降，也没有在元朝做官。
但他的虚伪却远远超过了留梦炎，他以圣人的标准来要求别人，却用非常低的常人标准来要求自己。
而最让人毛骨悚然的是，王炎午并不觉得自己有什么问题。他坚信自己是在做一个士大夫应该做的事，自己感动了自己。
那么，文天祥就必须死吗？
其实也不然。就如前面所说，被俘不屈和自杀起到的效果，从来都是两回事。
一旦文天祥自杀了，元廷便可以随意抹黑他。
但是，只要文天祥被俘不屈，拒绝元廷的拉拢，被动的就是元廷。而文天祥则可以通过自己的以身作则，唤醒天下人的复国信念。
中国历朝历代，总有一些民族的脊梁，使后人知晓民族大义，正因为他们的精忠报国，才使汉民族历经磨难却永不消亡！
文天祥明知后果，却敢于做出活着的决定，足以说明他的意志之坚强，人格之伟大，实乃真正的大丈夫！
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