文天祥是在1278年12月被俘的。被俘之时，他就服下了脑子（即农脑）但没死。自刎和被杀的是他的副手。见到张弘范后他又请死，反而被受礼遇，并被押往元大都。押送途中，文天祥绝食八天，没有死，就重新恢复了饮食。之后，一直发表“求死”的言论，但行动就不见了。
当忽必烈派人来劝降时，文天祥的回答是：国家亡了，我只能以死报国。如果你们能够宽大为怀，让我以道士的身份重归故乡，来日以世俗之外的身份担任顾问，倒还是可以商量的。如果让我做高官，就没有意义了。那么。这是打算要死吗？
显然，刚开始被俘的时候，确实是打算去死的，可惜没死成，在经过吃毒药、绝食求死之后还没死成，求死的欲望便逐渐没有了。这点我们可以从现在保险公司的做法来理解：保险公司有自杀险，但是要求被保险人再购买保险两年后自杀才能有效。保险公司的算盘也是算的非常精明的，因为从心理学来说，无论一个人的自杀欲望有多强烈，经过两年的时间，他自杀的欲望也就基本没了。所谓的一鼓作气，再而衰，三而竭，在经历被俘初期的求死不成后，文天祥求死的想法也就逐渐的淡下来了，所以在后来的交涉中，文天祥希望能够以平民的身份回到自己的家乡，可以为元朝担任顾问，但绝不会出仕。
从价值观来说，只要不卑躬屈膝做元朝的官，就是威武不能屈、富贵不能淫，仁人志士，难道只有死路一条吗？更何况，文天祥也从来没有屈服过。被俘之后，蒙古人要他下拜，他坚决不拜；张弘范把他带到崖山，要他劝降张世杰，他写下了《过零丁洋》这首诗；在元大都，丞相博罗等人在枢密院见他，他不肯下拜，只是长揖做礼，把他按倒在地也无济于事。
其实元朝并不想杀文天祥，如果想杀，张弘范有尚方宝剑，当场就可以杀了文天祥，犯不着等到四年以后再杀。即便文天祥顶撞了博罗，博罗气的要杀了他，忽必烈和朝中大臣都不同意，忽必烈对文天祥一直心存敬意。同时也抱有幻想。
忽必烈说，做我的丞相吧。
文天祥说，天祥受宋厚恩，岂能一臣而事二主！
忽必烈问，那你想到怎样？
文天祥说，愿赐一死足矣。忽必烈还是不忍，挥手让他退下。
没有史料帮我们猜测忽必烈当时的心理活动，只知道他在下召之后又反悔。遗憾的是刀下留人的诏书传到刑场之时，事情已经无法挽回。
事实又是如何呢？细思极恐。
要他死的，有投降到元朝的宋臣，尤其是留梦炎，与文天祥同为状元宰相，只不过留梦炎中状元做宰相都比文天祥要早。南宋还没有灭亡的时候，留梦炎就逃出临安，投降了元朝。做贼总是心虚，最害怕最忌恨文天祥的就是留梦炎。所以某些宋朝降臣集体向忽必烈进言，要求释放文天祥，让他回家做道士。留梦炎坚决反对，他说，今天释放了文天祥，明天他机会号令江南起兵造反，到时候我们这些人可怎么办？于是文天祥的一线生机就这样破灭了。投降的叛徒往往比真正的敌人更为凶狠，这是历史经验。
忽必烈
还有一个人，也天天盼着文天祥死。这个人就是王炎午，原本是太学生，也是当时鼎鼎有名的爱国青年，曾经投奔文天祥担任幕僚，又因父母病死而很快离职。文天祥被俘后不久，他就跳了出来，发表了他的《生祭文丞相文》。生祭，是一个人还活着的时候发表的祭文，意思就是，你怎么还不死呀？
据野史说，他挥泪写完这篇一千七百多字的奇文，让人抄录了一百多份，沿着文天祥北上的必经之路张贴于驿站、码头和店壁等显眼之处。抄录的文章字大如掌，很怕文天祥看不清，别人看不见。
野史不足考证，但事实是没有这么夸张的。作为一位朝廷的顶级要犯，沿途必然会戒备森严，一个字就大如手掌般，一千七百多字的文章，就是大字报了，有可能会让他这样张贴么?你当那些看管的士兵都是瞎子呀？
所以张贴生祭文确实有，但没有这么夸张。
实际上生祭文只是一帮文人的意淫而已。原文很长，核心只有一个，劝其速死。
王炎午说的振振有词，头头是道，他说文天祥二十中状元，四十为将相，父母极尽殊荣，忠孝两全，鞠躬尽瘁如诸葛亮，宁死不屈如颜真卿，就差一死了。不死也有原因，忍辱负重将来东山再起？这已不可能。更人毛骨悚然的是，为了保证其劝死成功，王炎午没有忘记提醒文天祥，要死有很多种办法，但如果不死，将来会死的更惨，比如冻死饿死、淹死闷死、被别人用侮辱的办法弄死等等，死或轻于鸿毛，或重于泰山，文丞相你就自己看着办吧。
变态就变态吧，劝死的身体力行也好，但偏偏劝死的却活的好好的。后来王炎午虽然没有出仕元朝，却也在家中老死。没有史料告诉我们王炎午过的怎么样，但从他留下的一首《沁园春》我们可以看出一二。
又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。谁知道，十年魂梦，风雨天涯！
休休何必伤嗟。谩赢得、青青两鬓华！且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。
真是好一个“暖日晴烟，轻衣罗扇”，好一个“醒来杯酒，醉后杯茶”，文丞相慷慨就死，他倒是“岁岁东风岁岁花”什么的，不知是什么心肝！
在看看那个伪君子吧，口口声声说这样做事为了报答文丞相的知遇之恩，报答一个人的恩情，竟让是让他去死!当然，王炎午这样认为，还说的泪流满面，劝死也是真诚的，真诚到同道们也一个个激动的浑身发抖。这种虚伪和残忍已经不是个体而是集体的，甚至是一种集体无意识。究竟是怎样的文化，才会结出如此恶果？
慷慨就死，这本身是值得尊敬的行为，但是这种行为，只能是出自于一个人的自愿。文天祥对于宋朝，已经尽力，是死是活应当是他个人的意愿而不是为了死而去死。那些标榜着道德的人，把一套道德强加给别人，却不要求自己的人，又是何等的虚伪，何等的变态！
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