最近，《长安十二时辰》这部剧火了，无论是其紧张刺激的剧情，还是精美考究的细节处理，无不在撩拨着我们的心弦。更令人感到惊艳的是，虽然只是在描述一天之内发生的故事，却从不同的角度呈现出大唐王朝的方方面面，比如风土人情、饮食文化、政治制度等，让人们可以透过荧幕近距离感受大唐之美，盛唐下的繁荣，也能感受到唐朝的盛衰荣辱。
从文学的角度来说，若想看懂一部书或一部剧，需要把握典型环境、典型人物，以及在典型环境下塑造的典型人物。这种人物代表着那个时期的一类人，一种制度，甚至隐藏着诸多历史因素。普遍来说，作者希望通过这种刻意塑造的方式，来表达自己对于那段时期的看法。
剧中主人公张小敬，就是在典型环境下塑造的典型形象，他本为农民出身，后因府兵制的要求而参加战争，并且在残酷的战争中活了下来，退伍成为了不良帅，又因闻队之死，怒杀长官与豪强，进而获不赦之罪。
在他的身上，存在着多种属性，其中较为突出的是自由农与府兵属性，这两种属性相互叠加之后，即为唐朝府兵制的完整呈现，兵农合一。
再说剧中的阴谋者龙波（萧规），他曾与张小敬是同袍兄弟，则他原本的属性同样是府兵，但后来为了死去的同袍兄弟报仇并讨回公道，变为单纯为自己的兵卒，将国家利益放在个人利益之后。从广义上说，这代表着唐朝因历史多方面因素，府兵制在向募兵制转型，龙波所呈现的是二者过渡期间，所激生的形象。
从整部剧的背景设定来看，是处于唐玄宗执政中晚期，唐王朝由盛转衰的过渡时期，再结合两个人物形象的设定与塑造，小编窃以为，作者希望可以通过这个故事，表达唐王朝衰落的主要原因——均田制的崩溃与府兵制的废除。
许鹤子
均田制与府兵制仿佛是一对孪生兄弟，又仿佛是支撑着大唐王朝的两根支柱。
府兵制，最早为南北朝时期西魏君主宇文泰创立，起初以六镇鲜卑人为骨干，收编豪强乡勇，进而建立起一套军队管理系统。其管理方式相对原始，是一种以部落形式进行管理的，主将必为鲜卑人，其军士皆以主将姓氏为自身姓氏。这种管理方式，不但可以增强上下的凝聚力，加固中央集权，而且可以平息当时鲜卑士兵中的反汉化情绪。府兵制规定，凡为府兵者，不列户籍，不纳赋役，将兵与民在根本上彻底分离。
其后宇文泰之子宇文觉废魏建周，史称"北周"。随着汉化的不断深入以及鲜卑将士的牺牲，宇文觉进行了再次变革，大量引入了汉族人作为兵士，无形间冲淡了军队中的少数民族色彩。
宇文觉死后，身为外戚的杨坚，趁机发难，废帝自立，夺取了政权，灭了陈国，统一南北，建立隋朝，其府兵制度也被沿用过来。后李渊从隋炀帝杨广（杨坚之子）手中夺取了天下，建立大唐王朝。唐朝在各种建制方面，是沿袭隋朝并加以变化的，如府兵制就被唐朝保留了下来并重新建立起来，但与之前不同的是在招募兵士时，不再强调少数民族与汉人之分，实现了真正意义上的民族大融合。
此外，值得一提的是，府兵制征兵原则的调整。正如《后魏书》云："籍民之有才力者为府兵。"这句话的意思是唐朝在征召府兵之时，采取的是择优录取的方式，充分考虑到家庭的情况，比如是否多子，是否具有一定经济基础。因为如果成为府兵，是存在牺牲的可能的，政府不愿见到因战争而直接影响生产，乃至令土地荒芜的情况出现。
张小敬
为了使府兵制顺利推行下去，在均田制的落实上也必须贯彻实施。均田制，顾名思义就是平均分配田地，然而理想是好的，现实却不尽如人意。在唐朝建立之初，李渊、李世民就大力推行均田制，将田地分配给普通农民，但田地的质量却有待商榷。李世民作为统治阶级，其所分配的田地更多的是荒地，与其说是分配给农民，倒不如说是让农民帮助国家进行土地开发，而至于肥沃的土地，更多掌握在勋贵手中，这已然造成了严重失衡。
然而，中国老百姓是世界上最老实与勤劳的百姓。土地到手之后，虽为荒地，但历经一两代人的努力，也将其变为了可以自给自足的田地，于是在唐朝，尤其是其鼎盛时期，涌现出许许多多的自由小农，对上他们可以承担国家的税赋，对下可以温饱，如赶上丰年，还可有些结余，正是这些自由小农的潜在贡献，才使得大唐呈现出兴盛气象，也正是他们，才让国家的府兵制可以顺利实施，可以按照要求征召士兵，成为国家军队的预备役。
因为唐朝府兵来源于农民，故而其在体制上不同于北周、隋朝，而是采取了"兵农合一"制。即士兵与农民之间，已不再区分。他们在农忙时需要耕地劳作，农闲时进行军事操练，并且要按时服役，随时接受征发。征发一般分为两种情况，一为番上，一为戍防。番上，即为轮番到京城宿卫；戍防，即为到边关行驶守卫之责。剧中张小敬所在的第八团，则为接到上峰命令，到边关戍守、刺探敌情。
管理方面，从民间征召来的士兵，统一由各地方的折冲府管理，折冲府为府兵制的基本单位，各州县根据自身情况设置一个或多个折冲府，折冲府的长官为折冲都尉，都尉之下，还有团、旅、队、火等级别建制。根据规定，团为200人，所以剧中第八团的人数设定，是完全符合建制要求的。各地的折冲府由京都十二卫与东宫六率统一管辖，其中东宫六率为次要部门。剧中的旅贲军，从管辖关系来说，受到东宫六率节制，所以剧中才有“太子借旅贲军给李必”一说。
但这种说法只是便于理解，并不准确，旅贲军并非太子私兵。京都十二卫也好，东宫六率也罢，他们所谓的"管辖"并非传统意义上的统兵，领兵作战。按照唐朝领兵制度，每遇战争则由统治者临时委派，而京都十二卫与东宫六率这两个机构，只是管理兵籍、兵源征发等日常工作。待作战结束后，将归于朝，兵散于府，以免出现骄兵悍将的情况。
不幸的是，这种管控兵将，防止割据的手段，随着均田制的破坏，彻底走向末路。
正如剧中，张小敬杀人获罪的原因，为战友老闻报仇。老闻之死，正是当时社会尖锐矛盾的一个缩影，贵族、豪强肆意侵吞农民土地。在唐律中，虽有规定，土地不可随意买卖，并且对每个人所能持有的土地面积、数量做了严格限制，可是并没有真正实施起来，到了玄宗时期，这种情况愈演愈烈，官府已无能为力。土地大量兼并，使得自由小农呈现出锐减的情况，很多农民因为失去了土地，变为了流民、佃民、雇工等，有的甚至为了逃避赋役，背井离乡。那么关于选取府兵的择优原则就已难以为继下去，整个大唐顿时出现了兵员短缺的情况。
均田制的破坏是其中一个方面，其他的制约因素是士兵的身份低下，得不到相应的尊重；战事频发，兵员补给不上。
随着府兵制的不断恶化，用以番上（护卫京畿，府兵的任务之一）的士兵严重不足，玄宗随之从民间招募精壮，担任宿卫任务，名为"长从宿卫"。同时，在边疆防御方面，也召集精壮，以守卫边关重镇，名为"长安健儿"。这两件事被视为募兵制出现并建立的开端。
这时，以征发府兵的方式戍守边关或是拱卫京畿的情况，已一去不复返了。府兵制与募兵制从本质上说，最大的不同是，府兵制更多强调的是理想、责任、义务，虽然府兵在服役期间，可以免个人之税赋徭役，可以有机会建功立业，谋求上升之路，但这种个人利益是相对微小的，是位于国家利益之后的；而募兵制更多强调的是自身的发展、利益的获取，如长安健儿，凡成为长安健儿者，官府准其携带家眷，并且给予田地、房屋。
在剧中的张小敬是一个念旧、富有责任心、勇于追求崇高理想的青年，他可以为了那份守护之责，不辞辛苦，不避危难，无数次将自身置于危险之中；而龙波（萧规），自西域作战之后，他的理想已然转变，变为了为自己（自己的兄弟）活。这无所谓对错，只是选择的问题，也是他们二人所处时代与所临境遇直接或间接造成的。
龙波（萧规）
募兵制代替府兵制，是历史发展的一种必然结果，但也是唐王朝的无奈之举。正所谓"重赏之下必有勇夫"，只有通过以利募之的方式，才能面对各方节度使日益猖獗的叛乱行为。然而，这种方式对于唐王朝来说，只是饮鸩止渴。
众所周知，大唐由盛而衰，始于安史之乱。安史之乱的起因相对复杂，在这里不做过多展开说明，单从结果来看，安禄山的反叛行为只是唐朝各种社会矛盾激化的一个产物，他的短暂胜利，让统治阶级和大众百姓从纸醉金迷的幻象中彻底清醒了过来，无论是否承认，大唐八方来朝的盛景已经一去不返了。
那么在这样一个标志性事件之中，募兵制又起到什么作用和影响呢？
随着四方不宁，夷狄为患，唐朝将兵力更多集中于边防军事重镇，刚才我们所说的长征健儿多为戍守于此。此时，大唐军事布局发生了前所未有的巨变，原先的外轻内重的布局，变为了外重内轻，原先的雄踞关中，俯瞰天下的战略布局彻底转变了。
这些长征健儿本因利而聚，自然对于利益方面高度看重，因此在统兵方面，将领更多注重粮饷的发放，士兵则为其卖命，原先府兵制时期，将归于朝，兵散于府的情况，也就此湮没。全军上下唯将军之命是从（当然首先要支付起粮饷），加之其统辖位置相距中央枢纽较远，中央无暇顾及，很快形成了不同的割据势力，尾大不掉。自安史之乱开始，大唐始终处于剿灭节度使的困局之中。因此，募兵制在唐朝中后期，成为了社会动荡的因素之一。此外，这种割据势力内部也并不牢靠、稳固，如果将领待下不好，则随时会发生部下的反叛行为，以此引发社会深度动乱。
综上所述，从府兵制到募兵制的演变与彻底转化，是中国古代军事制度的一次巨变，由此产生了最早期的职业军人。募兵制虽在特定的时期内，引发并加剧了社会动乱，但意义依然是积极的，影响是深远的。对于募兵制的改善，除制度本身上的调整之外，更多的还应结合地方行政管控制度，更为合理公平的税赋制度。安史之乱后，唐朝推行了两税制，试图取代均田制及其相关税赋制度，虽在初期取得了一定效果，但由于贵族阶级、豪强等征地问题始终未得到控制，行使征税的官吏在执行方面存在偏差，致使此制度中道崩殂，唐王朝也随之再次滑入了深不见底的深渊……
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