赵堡镇和陈家沟村同在河南怀庆府温县，相距不过五六里。清嘉庆道光年间， 当陈家沟的陈长兴（1771—1853）在村中授艺于直隶广平府永年县杨禄躔时，赵堡的陈清平①（1795—1868）同样有拳技传承在身。杨禄躔学成归里，武禹襄见而好之，从其学，仅得大概。直到咸丰二年（1852），武禹襄因公赴豫省，因其时陈长兴已老病②，遂绕道赵堡镇，拜访陈清平，从学月余，精妙始得，此后毕生研究此技，自成一体。陈清平之名，也随着武禹襄外甥李亦畬所作《太极拳小序》而广为后世所知。在陈清平的前后，又各有传递脉络。
据说，陈清平祖辈为温县陈家沟东邻的王圪垱人，后搬至赵堡经商，陈清平身在赵堡时才学得拳技。赵堡与陈家沟虽近，所传却不完全相同。③
陈清平的师承渊源长期不为外界所知，其当时所传承的拳术名称，如今也不甚明确，大约并非“太极拳”。迄今所知，“太极拳”之名出现最早的可信史料，是李亦畬于光绪七年（1881）至八年（1882）间将王宗岳太极拳论、武禹襄著述的及李本人所附内容合并而成的文本，封面题字“太极拳论（后附小序并五字诀）”，李亦畬手抄三份，一份自存，一份交胞弟启轩，一份授门人郝为真（其中，郝藏本封面在“太极拳论”前有“王宗岳”三字）。杨禄躔早年学成归来所传授的拳技称为“化拳”或“绵拳”，后来随武禹襄所掌握的王宗岳《太极拳论》而改为“太极拳”。至于河南陈家沟和赵堡累世精擅拳技，直隶广平府杨禄躔、武禹襄分别与之具有传承关系，此说似并不假，只是在民国以前，无论陈家沟还是赵堡均无拳谱、碑刻等明确的文字史料可以证明该拳称为“太极拳”。④
直到民国时期，先后受“军国民”“尚武”“国粹”等外来思潮促动，国家在学校、军警及社会团体中明确提倡“武术”“国技”“国术”。在此潮流下，杨家所传 “太极拳”大行于南北。随着口耳相传以及新式图书的出版传播，很多人皆知杨禄躔当年习自河南陈家沟。此后，陈家沟陈鑫、陈子明、陈绩甫等人的著作才相继将陈家沟世代传承的拳技称为“陈氏太极拳”。
民国二十四年（1935），赵堡陈清平的后传、河南沁阳人杜元化（育万）继陈家沟陈子明《陈氏世传太极拳术》（1932 年）、陈鑫《陈氏太极拳图说》（1933 年） 之后，在开封出版了石印本《太极拳正宗》一书，将赵堡拳技的渊源脉络公之于世，也以“太极拳”相称。书中记载陈清平以前的传承关系为：云游道人—王林桢—蒋发—邢喜槐⑤ —张楚臣—陈敬柏（有作“陈敬伯”）—张宗禹—张彦—陈清平，其中“太极拳溯始”章节写道：
余先师蒋老夫子，原籍怀庆温县人也。生于大明万历二年，世居小留村， 在县之东境，距赵堡镇数里之遥。至二十二岁学拳于山西省太原太谷县⑥王老夫子讳林桢，事师如父，学七年，礼貌不稍衰，师亦爱之如子。据闻王老夫子学于云游道人，学时即告以“此拳之来历久矣。此拳何自来乎？有歌为证，歌曰：'太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传与拳术，教成神仙。’今将此歌、此道以及诸秘诀传之于汝，汝必择人而传，不可不慎”。所以，蒋老夫子学成之后，归家之时，王老夫子嘱曰：“汝归家，此术不可妄传，并非不许汝传，是不得其人不传，果得其人必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣。能广其传更好。”
归家之后，其村与赵堡镇相距甚近。赵堡有邢喜槐者，素慕蒋发拳术绝伦，因素无瓜葛，无缘从学。每逢蒋老夫子到镇相遇，必格外设法优待，希图融洽，意在学拳。如此，蒋老夫子阅二年之久，见其持己忠厚有余，待人诚敬异常，察知其意，始以此术传之。其中奥妙，无不尽泄。
其后，有张楚臣者，邢先生之同盟弟也。想其人不卜必端，所以邢先生又尽情授给之。张楚臣先生原籍山西人也，初在赵堡镇以开鲜菜铺为业，后骏发，改作粮行。察本镇陈敬柏先生人品端正，凡事可靠，所以，将此术全盘授之。
其后，陈先生欲扩张此术。广收门徒至八百余人，能得其一技之长者十六人，能得其大概者八人，能统其道者，惟张宗禹先生一人。
其后，传给其孙张先生彦，先生又传给陈先生清平。
后世赵堡当地人口述传承脉络，与沁阳杜元化的记载大致相当。⑦
未完待续……
注释
①：有作陈青平、陈清萍或陈青萍。
②：陈长兴卒于咸丰三年（1853）三月初三日戌时（陈绩甫：《陈氏太极拳汇宗》“自序”）。
③：参见路迪民《陈清平身世考略》（《武当》1996 年第 5 期）。另据张满宏论证：陈清平父亲即已迁居赵堡，陈清平为迁居赵堡的第二代人。（张满宏：《也谈陈清平与赵堡太极拳》，《武魂》1994 年第11 期。）
④：2005 年前后爆出博爱唐村有《李氏家谱》、王宗岳为其师挂匾等一系列证据，称李氏祖先李仲、李信和陈王廷在博爱县唐村北面的千载寺、三圣门、太极宫学拳，由此得出李氏数位祖先才是《太极拳谱》的作者、唐村才是太极拳的研发地等结论，被二水居士、周伟良等认定属于造假。相关资料参见王兴亚、李立炳《李岩籍贯与陈氏太极拳源流新说—康熙五十五年唐村〈李氏家谱〉的发现及其价值》（《中州学刊》2005 年第 4 期），王兴亚、马怀云《博爱发现明末李岩李牟的重要资料—唐村〈李氏家谱〉历史价值探析》（《中原文物》2005 年第 5 期），程峰《太极拳起源问题的再探讨》（《中州学刊》 2006 年第 2 期），王兴亚《对李岩籍贯问题的再考证—兼论博爱唐村〈李氏家谱〉的可信性》（《中州学刊》2007 年第 4 期），龙卫东《李道子与太极拳关系考—〈千载寺唐僧十力传碑〉的可信性与价值初探》（《中州学刊》2008 年第 3 期）等。实际从已公布的所谓《李氏家谱》及千载寺碑的图片字迹和文辞来看，均属低端造伪，已不值得继续讨论。
⑤：杜元化《太极拳正宗》作“邢喜槐”，后人相关论述中多作“邢喜怀”。据说，“邢喜怀的后代，邢家第十七代孙邢九纯，'文革’前家里还保存有邢喜怀当年用过的春秋大刀，刀头部分重三十多斤，把是桑木做的，可惜的是在'文革’中被当作'四旧’毁掉了”。（王海洲：《赵堡太极拳简介》，《中华武术》1999 年第 1 期。）
⑥：杜元化《太极拳正宗》一书记载：“蒋发的老师是山西晋阳七里堡人王宗岳。”据颜紫元说：“晋阳即现太原，无论是晋阳还是太谷，我在山西考证时都没有查到'七里堡’，而且太原、太谷离河南博爱县（原河内县）及温县赵堡镇路途遥远，山西（古称山西为山右，太行山之东的山东称山左）的王宗岳若经商，从太原或太谷去河南似乎要走很遥远的路。因此这小小不踏实，一直令本人耿耿于怀。”依据和有禄《和式太极拳谱》中的线索，颜紫元比较了后来在赵堡发现的民国十七年陈鑫手抄本所载“汾州府汾河小王庄”之后，认定其为山西王宗岳故里。另据颜紫元介绍：清之汾州府即今山西襄汾县，汾河县即今翼城县，原属汾州府，翼城县境内的王庄即清代的小王庄。
⑦：后世发现的赵堡一脉太极古本拳谱《太极秘术》残卷，如果内容属实的话，可说是杜元化所述太极拳传承关系的有力证据。据该残卷记载，张楚臣的弟子另有王柏青。（参见王震川供稿、谭大江校评《孤本残卷秘典 隐世历劫重光—记评赵堡太极拳历史文献的重大发现》，《武当》1998 年第 8、9 期。《太极秘术》残卷全文刊载于《精武》2000 年第 5 期。）只是从其中文辞推断，仍有作伪之嫌。
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