乃敢与天合？
痛苦。先验主义的理论基石在他的思维体系中不仅是走入了“死胡同”，
而且更加的可能是成为了他乃至人类在当时的人文环境下的一个可怕的
绊脚石。而亚里士多德、费尔巴哈等学者对于哲学体系的认证和研究成
果最后无非是在“人的两脚不可能跨入同一条河流”的启迪性经验分析
后到此为止。而人类却还在进步着，包括哲学。逻辑作为哲学的一个分
支性学科，和先验论一样在彼此交织，彼此影响，彼此推翻的作用中引
导着更细化的哲学体系在向前发展。逻辑学尤其是《大逻辑》的产生也
终于给予了先验论一个归宿——就是演绎。
而所谓的反逻辑也就是把演绎这一最基本的逻辑要素单提就出来放在推
理之外，反而起用逻辑的方法论来得出结论，导致了用演绎即先验（后
现代的经验主义）来理论，验证和说明自然界，人类社会的客观性，主
观性以及发展规律。
因此，反逻辑的逻辑还是错误。“白马非马”的这种应该说是人之常识
的思维理性在中国哲学体系繁衍至今却还是在混沌不解之中。。。。。
中国文化即文明的“硬伤”我始终坚持这样一个理念：在泱泱五千年的
历史长河中，并没有形成现代意义的逻辑体系，而哲学的主命脉就是个
先验式哲学。由炎黄图腾、殷商文化我们暂且不论，就从具有中国哲学
开时代意义的先秦文化来看老子说道，孔子撰易，诸子百家兼而优学，
到庄子入道，孔孟立儒，再到帝王建术，程朱理学，无一不是在人与自
然这个庞大的感性伦理的圈子中转，并给中国人进化繁衍、进步和社会
的发展早已奠定一个不可或言很难逾越的发展线经和归宿——这就是
“天人合一”，即人和自然界的融会和谐。我在看《易经》和《道德经》、
《中庸》时就有一个非常明显的感悟和体验，就是你必得把自身的生理
时钟周期和这些先哲们的思想境界，感受体悟的“时钟”一一对应，才
可能体会到他们经久不息的，给予了我们中国人万代不尽的哲学理念和
思想精华。。。。
而所有这些恰恰就是他们在“天人合一“的境界当中完善地完成。也就
是我们后来的两千多年历史直至当今很难良好地发展性继承和升华的深
刻原因所在。就像灿烂的中国古典文学的境遇形同，李白的诗歌只会有
近期的杜甫，陶渊明相为呼应，互为美感，“白流直下三千尺，疑是银
河落九川”的绝句恐怕就是后无来者李清照的缠绵婉转和辛弃疾的铿锵
铮骨挥措交映，“红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳”和“壮士饥餐胡
虏肉，笑饮匈奴血”的诗人性格体现和真情的抒发只能到了《红楼梦》
中才又有了久违般的领略。。。。。
因此，对于我们来讲，这的确是个大大的“硬伤”天人一样的哲人思考
和境界给予我们带来的是太多的无奈和迷茫，而在中国历史人文发展的
所有“纹路”中我们倒是可以体会到佛教传入中国后的民俗化的深层积
淀，这种解脱式生活宗旨的发展和深入终究不能够培养起中国人理性的
逻辑思维传统，因此，在世界科学和社会日益进步的800多年时间中，
中国人完全是在“非人非仙” 的形态中顽强宿命地生存繁衍着。感性的
道德取代了理智的逻辑分析，所有经验主义的轮回取代了科学的创新，这
就是最大的一种悲哀，人文主义的悲哀。虽然在中国传统文化中早已始终
体现的一种人道主义的种子，虽然先哲们在极力避免人的异化，尽量从道
德文化的建树引导人们接近自然，但是泛道德的局限性终于成为了感性反
逻辑的障碍，中国文化终于停滞不前。。。。。。
理性和感性始终是人类发展的两个“齿轮”相互咬合并得以塑造人在精神
和物质上的有机协调，而理智的思维分析章法必需由逻辑来完成。逻辑恰
恰是人类再高度概括总结了自然界和人类社会发展规律后得出的最有智慧
的思维方法论，包括人类语言的进步和再度整理。当代社会各个学科的细
分和人文理念都是从思维逻辑的构建和解构而来。先验——逻辑——实证
——再用逻辑——创新 这就是人类科学进步和生活的全部内涵。
户外和户内，窗外和门内看似两个不同的时空间隔，实际上还是一个“领域”
只不过人的感性在把你我的视野“屏障”了，如果不靠逻辑思维的话，那么
你可以说世界就是这么大，因为我看到的就是这么多。而这个世界并非就是
别人的。人类智慧的唯心和唯物的“战斗”还在继续。。。。这样的斗争在
把人们彻底地引入“歧途”。而理性和逻辑就成为了人类思维和意识在这场
没有休止的斗争中最高“奖励”，在人们对于逻辑的运用中不自觉地达到意
识了完善和进步。与此同时，人类反逻辑的“理性”在信仰和宗教的立场解
答中偏偏又是运用了感性的力量抉择，可以推翻逻辑的只有宗教和信仰，或
许这是一个悖论，但也是深有意义的，逻辑推理验证的力量充分在解释着自
然，推翻逻辑的过程恰恰还是逻辑。。。。。。。
我思顾我在。在逻辑分析的前导下，世界的文明才可说是文明。文明的所以
然是人类得以生存的基点，人类大多数认可的文化总合称之为文明的意义绝
非我们个体想象的那样“虚无”。就像光一样，对于瞎子的意义就是他人给
他描述的一个梦幻而已，于眼亮之人的眼界中所带来的就是视觉所带来任何
美感，还有会丑陋。
秩序——就是文明的最先特征。当然这是需要的，需要用文明来挣脱人类身
上的各种“野性”。文明一词大抵是从日本“转道”过来的，有着丰富的人
道主义的内涵，在中国传统文化中是没有这个词汇的，和它大意相近的是“善”字，或者说是善意一词。是中国文化的一种静态特征的充分证明。而缺少“动”的后果就是导致了某种阴阳的不合，没有逻辑的表象，从而并不知道何为—
—文明？但是中国文明天然存在。。。。。
我们的所有的喜怒哀乐的无常，说到底还是思维的问题。
我们的所有的善恶因果的区分，说到底还是智慧的考量。
我们的所有的爱憎恩怨的表现，说到底还是感性的使然。
如此说来
乃敢与天合？
润笔
2004 1 29 晚收笔
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