今天我们讲的，就是我说的方法系统的中心部分，并不是以前说的不重要，以前我说的你要懂了以后，再听这个就比较容易了！
这个啊，我宁愿把别人的一句话、用一千句话讲，勿求明白！我可以说、我今天说的，就是我在临床上怎么想的、就怎么说，你听这个，就是听我许许多多的无声的语言。
今天这个小题目啊，是辨证法跟方法系统论。我们上一次讲到辨证，辨证要有一个方法，这个方法是思想方法。
我们怎么看待病，怎么看待人，怎么看待那些现象，去怎么思考，是怎么判断，怎么着立法，为什么要用这张方子，我彻底地讲清楚！你要是真的了解了，再遇到病了，不用找别人，让别人找你都行。我说的这个一点也不过分，你听听我说的是不是这个。
我们首先要明确一下中医辨证是从疾病现象中思辨、去思考，辨别。辨别什么？辨别疾病的本质。那本质是什么？比如说，所有的疾病，这个疾病的本质是什么？当然我们要说的是共性，不是说的一个个性，说的共性，所有的疾病，不管什么病都有一个本质，本质是什么？不是他在身体上出现的一些现象！这不是本质！
我告诉大家一句话，疾病的本质是人的本能系统在疾病过程当中活动的趋势。这是疾病的本质！
为什么要这么说呢？我们首先要确定我们得的病，什么是病？似乎是个非常简单的问题，但是我们在这几千年历史当中没人界定，要不然你见了这些大家们，你问问什么是病啊？先生！我说不清他怎么回答，你问十
个人可能有十个说法，这就是没人界定过。你想一想什么是病？！你也想不出来，反正我知道这是病了，但是什么是病呢？你说出来，说不出来。我说我们首先要确定人，人认识自己，我们怎么认识我们自己？不是你身份证上那个你，作为一个人，认识我们的生命是什么，生命为什么能够存在。
零三年、零二年、可能是零零年，妙智法师死了，活了116岁，他怎么活了116岁？是一种什么力量让他活了116岁？是一种什么力量让那一个活了15岁？我们要认识到了这个了，才能认识到病，唯一保护我们这个生命的是什么？是我们自己，我们自己的本能，一切的疾病是我们身体的本能在保护我们活动的那个过程就是病。如果你要确信这一点，这是病，那么这就是病的本质。
今天我讲第一个病，你看看是不是！以后我讲每一个病，不管是传染病还是功能性疾病，完全不能离开本能在保护生命的活动这个过程，保护住了就生存下来，保护不住那这个生命就结束。要真正认识到这一点，我们就知道，我们怎么着保护自己，怎么着保护别人，谁是对的，谁是错的！
你看看这个大问题解决了，这个问题有多大啊！现在来说啊，是全人类95%的人的大问题，我们为什么这么说，全世界总人口95%以上是不健康的，那5%啊、也逐渐地减少，所以我们认识到这一点非常的重要。你听听看看是不是？！我每天遇到这个问题，这个问题每天啊就和咬我一样，我是越来感觉越强烈。
昨天晚上有一个孩子，我不知道谁家的孩子，给我打电话说烧到41度，说怎么办？我说别退烧，我给你开个方子，我问你几个问题：肚子胀
不胀？说胀，胀得很！我说好了，我开的是大黄、甘草、黄芩、枳壳，我说作六次吃，吃一次要吐了、再吃一次，（要是）又吐了、甭吃了，这病好了！要吃一次没吐，等着一拉屎就好了！直到今天没听到电话，这孩子好了。过去我们是这么处理吗？不是！早跑医院输上液了，大家可能现在知道输液是怎么回事了吧！如果不知道打听打听，我不谈这个问题。我这是说到疾病的本质，本质是生命本能系统在保护生命的一个活动过程。
那么这个辨证是什么呢？就是认识到这七类现象，从这七类现象去思辨它的本质是什么，来认识这个病，从这些现象上来认识这个病，认识病的什么？认识这个病的本质是什么。很简单，说了一大些话，其实就一句。我再深入一步说，什么是本能活动趋势，就是什么是疾病的本质啊？！怎么着思辨才能认识到这个趋势呢？这就是辨证方法，这就谈到这个方法。
今天我第一次说明这个方法，当然第一个先说这个现象，先说证，体象、脉象、舌象、声象、色象、意象、物象，首先说这个现象，我们在临床，比如你看病人去，第一眼看到的是什么？第一眼看到的是体象，脉象你没摸，舌头、病人没开口你看不见，第一、你看到的是体象，这个人的身体呈现出来的一种现象，比如说发烧，还看到的一种意象，畏寒、怕冷，再一个体象是什么？没汗、喘，再一个是什么？我头疼、全身疼，这都是现象，我们怎么去思考这些现象？怎么着判定他是什么？今天我们说发热，为什么要发热呢？你要问自己，他为什么要发热呢？！你别问别人，你问自己，你要问别人说你傻，他发热啊！他怎么要发热？他说不出来！你问自己他怎么要发热？这是你的思辨过程，你要知道他为什么恶寒，体温烧到40度，就应该需要凉爽一点，不！他还要蜷卧颤抖，老觉得冷，再盖
一个被子还冷，这又是为什么？这是一种现象
还有一种现象，不发热，什么叫不发热啊？大家都知道，我们身体有一个基础体温，就是维持生命过程的一个基本的数值，常常在这个数值上，有时候高一点有时候低一点，就是在这个数值上基本上一个动态的稳定，在这个数值上就是基础体温，这个不发热就是在基础体温以下，包括基础体温、恶寒、老怕冷，这是为什么呢？这就是我们对现象的思考，对现象的辨别，是属于这个是属于那个、是属于一种什么情况？我们说发热，为什么叫发热？当然叫身热也行，可是过去啊，我们的往圣说发热，他不说身热说发热，你认为这个发字没有意义吗？不是！是身体里发出来的热，身体里为什么要发出热啊？你啊一定要时时的别忘记，我们身体内部，我们的生命当中有十一个本能，当然不是十一个，我这儿是十一个，以后啊也可能还有所发现，我们现在就说十一个本能，这十一个本能是最神奇的、最可靠的、最聪明最有智慧的一个保护我们的系统，千万不要忘记这一点，你要忘记这一点，你没法思辨了！首先，站在这个基础上看发热，看不发热恶寒，看头疼，看所有的现象，一定站在这儿看，你要不站在这儿看，你呀怎么想其结果也是错误的！我告诉你一句话你不要吃惊，这个世界在错误中，对待生命已经几千年了！你觉得吃惊吗？你要是相信我这话你吃惊！你要不相信我说这句话，你抽我嘴巴也是应该的，到你明白的时候，你一定会相信我说的这个，但是现在你没有明白，还是明白了我不知道，我也不想知道，但是我知道一个，将来你一定会明白，我们为什么要发热，站在我们那个神奇智慧的本能系统上看，这是因为外界有一些有害的东西，包括病毒、病菌，一些其它使人致病的微生物侵入进来了，你看我们自己
知道不知道，说知道也行、说不知道也行，你说知道，你却没感觉出来，但是你的本能系统啊，早已经得到消息，已经行动了，他要发烧，他要动员内部的能量与物质交互代谢的一个系统。
产生大量的能量，干嘛呀？提高体温，加强循环，让汗腺分泌汗液，把它排出去，这是我们那个神奇的、排异本能系统，它在做这个活动的时候，发烧，为什么要发烧？就是要把有害的异物排出去，不管从什么方向，它是要排出去，那么无热恶寒呢？说体温在基础体温以下而发冷，怕冷，这也是我们的本能系统，在做保卫这个生命的活动呢
你想一想，这个人的系统能力连一个基础体温都维持不住了，就没有能力，给这个生命存在一个起码的条件都不够了，这个时候啊，我们的本能系统使我们的血液向内趋，保护这个人的重要的器官，那么体周围的循环减少了，热量降低了，所以就有恶寒。你看发热、恶寒，无热、恶寒，两种现象都是本能系统在保护生命生存活动的、出现的一种势力，我换一句话说，发热、体温升高，无论有恶寒、没有恶寒，都是排异的，都是因为外源性疾病，如果恶寒、有发热是排异，发热、有没有恶寒都是排异，但是还有一个，没热、体温不高，当然包括体温低，不管恶寒、不恶寒都是内源性疾病，大家记住这一点！
首先，把所有的疾病，千病万病，所有的病分成了两个，一个是内源性疾病、一个外源性疾病。
内源性疾病呢，是自主调节的方法，它这个本能系统是自己要调节他自己的障碍；那个外源性疾病呢，是本能系统要排异，把病理物质要排出去。
这个外源性、内源性都带着一个方法的，这是法则，是绝对不能离开的，所以我们要辨证。
第一步辨的是什么？是外源性疾病？是内源性疾病？发热是因为啊，本能系统要经营一次排汗。第一个，提高体温；第二个，是循环系统向身体周围有充足的供血，有充足的体液；第三个，是汗腺分泌汗出来了，异物排出来了，我说狭隘一点，病毒病菌排出来了，病好了！你想一想，还有什么能比这个方法再好的？！还怎么可能有别的方法啊？！咱们用了这么些年冰袋，用了这么些年酒精擦身，强迫降温，用了这么些年激素降温，死了多少人谁统计了？大家最清楚的是非典，非典用激素降温的结果是什么？有目共睹，人人皆知，等到你们知道本能系统以后，你再看，你就更明白了！传染病、所有的病原性的生物体侵入，唯一的方法就是我们的本能系统排异，我们自己去为排异扫清一些身体上的障碍，提供一些帮助，没有第二个方法。
零三年邓铁涛先生就是用的这个方法，上世纪56年蒲辅周先生也是用的这个方法，那是不自觉的。说要排汗，怎么着排汗呢？一有足够的体温，二有足够的体液，第三各个系统最起码的是代谢系统功能要完整、没有缺陷，这才能排异，差一个也不能排！
怎么办？这就是需要医生的那一点，帮助一下！我说到了一个发热，说到了一个恶寒，说到了一个内源性疾病，一个外源性疾病，根据发热恶寒和无热恶寒来分别是内源性疾病、外源性疾病。
这两个现象的内涵就是内源性疾病和外源性疾病就是本能系统排异和自主调节的活动内容，这就是疾病的本质，中医辨证这是第一个环节。
因为外源性疾病和内源性疾病都相应有一个大的法则，这就是中医辨证的第一个大法门，第一个大法的一个门户，你从这儿走进来，再进入一个一个的病理过程，今天我们讲一个病，我认为这个病的内容比较丰富一点，我们先学这一个病，这个外源性疾病是很多很多的，而且不断的有一些新病种出现，中医和西方医学不一样，西方医学对待一个新病种是陌生的，是没药可治的，等到研究这个新病种是一种什么东西，甚至于把一些病毒病菌都编上号以后，再研究杀死它的或者是抑制它的药物，这时候就说不清是几年以后，可是这个病啊，不等到你研究出来了，它再来拜访你，那么这个时候怎么办呢？说不好听的话就是坐以待毙。说好听点的，就是盼着新药出来，忍着，你说来说去，西方人还是等到这个新病种出来以后再研究药，这个现象在中国有一句俗话叫斗而铸兵，临渴掘井，说打仗啊再铸造兵器，渴了赶紧挖井喝水，我们不是因为我们这个医学啊，不是靶的医学，不是说我看准了你，我使哪个枪哪个炮打你，我再研究那个炮出来跟你作战，我们不是，那个方法已经失败了，那抗生素，这些年制造一个超级病菌、制造了一个超级病毒，无效了，彻底的说明了一个对抗观念的失败，一个观念的失败，不是说这个药不行了，所有这种方法的药都失败了，所以我们对待这个新病种啊，和西方人不同，不同在什么地方啊，我打个比方说，我这个家不许外人进来，进来不是偷东西、就是毁坏我的家，我不许他进来，他进来我就让他出去，姓张的进来、我把姓张的轰出去，姓李的进来、把姓李的轰出去，我就是把他赶出去就是排异，我们是排异，不是对着哪一号开枪，不是用靶的，而是不管是谁，你不受欢迎、出去，所以我们不存在那个问题。你看非典禽流感，在西方人说是新病种，中国
人一律不论新旧，进来了就让你出去，出去了就完了，这是什么啊？因为我们有一个本能系统，外国人没有吗？有！他们不知道，千万你别说，外国人还有不知道的事，就是你知道，你千万别这么说，你这么说不好，你在网上看看，昨天我才知道理工大学，有个孙××教授，有七十多岁了，他是美国中医药研究所的研究员，外国的事啊，他知道的早一点，知道的多一点，他写了一个东西，他把外国得了诺贝尔奖金、得了三个诺贝尔奖金的什么，我记不住外国人的名字，他们也在寻求系统医学，我们现在也在寻求系统医学，你看他们走到哪儿了，我们走到哪儿了！他昨天还在说他那博客有多少人已经看了，你不妨也看一看，所以对待传染病啊，我们跟西方人不一样，今天我说一个病毒性传染病，病毒性感冒，这个病毒性感冒啊，大概就是流行性感冒，你看看他这个症状啊，你看看是不是，你们有学医的、有临床多少年的，你看看是不是？我们为什么在这儿写，叫病毒性感冒，我认为这个病毒性感冒有特征，第一个特征是身疼、浑身疼，感冒很多，就是病毒性感冒身疼，别的感冒也不舒服，但是没有这么痛，身疼、腰疼、骨节疼、高烧，能烧到40度、41度、41度以上，发热、恶寒，全身颤抖，喘，就是没有汗，这一个就是发热恶寒，身疼、腰疼、头疼、骨节疼痛，没汗，喘，脉浮紧，这是现象。这个身热啊比较高，从38度上升到40、41度以上，如果体温到了40度时候了，这个病人包括家庭就恐慌，要求退烧，这时候很容易用冰袋、用酒精、赶紧的用退烧药、用激素退烧。大家在医院看见过，自己也可能经历过，家里也可能经历过这个过程，常常是因为一时的恐慌，求一时的快感，就用了物理方法或者是用化学药物，烧是暂时退了，如果说不会再烧上来，这个人留下来的祸
患是不可估量的，如果是再烧上来，反倒比不烧了要好得多，就是又有一次机会可以排汗，可以排异，如果给了两次排异的机会，镇压他两次，他又发烧，第三次，这个本能系统非常的顽强，它的保护能力非常的高，你打击它一次，它反抗了，你还要排，你再打击了它一次，它还要排，你打击了它三次、四次，你把它打倒了，病人没有排异的能力了，这可就麻烦了，带来什么麻烦呢？恐怕到不了这么一二三、二二三、三二四的折腾，早肺炎了，肺炎了你还是要退烧，那就肺感染，肺化脓了，肺化脓是什么意思？就是这个人的本能系统还在保护这个生命呢，我在汗腺出去你不让我出去，我还想要在汗腺出去，你还不让我出去，我没办法了，我把肺溃烂一块流脓还得出去，可那个从汗腺出去你就没有办法，那个肺大叶炎化脓了你更没办法了，轻的时候你治不了，重的时候你更治不了了，谁负责任啊？到最后病人负责任！你要是不懂这，看着也很自然啊，死就死吧，治不了啊！好药都用上了，没少花钱啊，这话不都这么说吗？真实的情况是什么？是人为的，大家要明白这事了，怎么看这个事啊？我说到这个地方，咱考虑一下，这是个什么问题？你就是因为自己不了解啊！你自己不了解你自己，有这个能力啊，你也不了解这个本能系统，是要出汗啊！你啊！得啦，我自己什么都不知道，我就知道难受，你别让我难受，把命交给你吧，你交给了他就收下了，我就给你治吧，我非得给你烧退了，完了就这么回事，你今天要知道这个问题了，要再看见这种事了，你可能有别的想法了，哎呀！看看是不是这么回事啊！这是一个。
还有一个是，就是这个不行，你千万可别退烧，我不退烧怎么办呢？你说给他，他也不一定听你，这就是我们说到的文化问题，不仅仅是医学
问题啊，我们还有一个文化问题没有解决啊！一种盲目崇拜啊，谁是智慧的？谁是愚昧的？就说这个病，发热、恶寒为什么？怎么这么高的体温还怕冷呢？按照常理我们在热的时候是要出汗，体温到不了38度就出汗了，出汗啊，我们皮肤就不热了、凉了，比我们手温度还低呢，可是这个热啊，是本能系统制造的，它制造这个热是为了要发汗，汗不出，这体温继续升高，肌肉颤抖，摩擦生热，提高体温，脉浮，脉浮是循环系统向体周围大量供血，提供体液，还出不来汗，我们看到了这种情况，这汗腺早已到了分泌汗液的时候了，它不分泌，问题就在这儿，问题在汗腺不分泌，这是我说的那个病势，这个生命本能就是要排汗，强力的排汗，出不来，出不来是因为汗腺不分泌，这是一个病势。
那么我们要顺势呢，我们就让它排汗，支持它排汗，帮助它排汗，看到了汗腺不分泌，我们知道我们有药可以促进汗腺分泌，给它一点，汗腺一分泌、汗一出来、排出来了，体温很快就可以恢复正常，你要经历一次，你就恍然大悟！
哎呀！原来是这样！怎么样啊？我们的本能系统是这么神奇啊！我可明白了！就是这个结果。你经历十个病以后，你明白十次，你经历二十个病后，你明白二十次，尤其你要经历到了那所谓终身疾病，说不能好，张着那大嘴在电视台上使大劲说、瞪着眼珠子，谁说能治好那是骗人的，这个话本身就是反科学的，他自己在反对他迷信的那个玩意儿，他自己都不觉，你治不好别人也治不好啊？天下就你一个人啊？！天下是众人的天下啊！说你自己行，你别说天下啊，等到了到处都有能治好这些终身服药的病，你做何感想啊？！你还记得你那时候那么说过吗？！我们不谈这个。
我们要记住一个问题，本能系统是保护我们，最神奇、最有能力，最有智慧的系统。忘记这一点。就会忘记自己，就会把自己的命交给别人。交给你吧！我是没法，爱怎么的怎么的吧！太可怜了！
今天这个病毒性感冒，太简单了！你看见了啊，没不害怕的，第一个要紧的就是赶紧退烧，赶紧退烧、这么烧不行，这么烧就烧死了！我没见过一个烧死的，我见过死的，没见过烧死的！凡是死的都和治疗有关系，要是治疗的正确，一个死的也没有！不是光我这么说，在乾隆年代就有人这么说，说痘疹无死证，那就是说痘疹、麻疹、天花、没有死证。一个流行性感冒当然没死证，可是现在一个流行性感冒，感冒、肺炎、肺感染，好像是一个自然过程，其实这完全是人为的。
感冒就是，好了就算完了，治错了就是肺炎。怎么错？就是不让出汗。怎么不让出汗啊？我使物理给你降温，我使化学药给你降温，这就不让出汗。凡不让出汗的，肺炎，还不会治的，肺感染，一步一步的升级。什么药？一个麻黄汤，麻黄、杏仁、桂枝、甘草四味药，吃了就好，常常是一副药熬两次混合起来，吃二分之一，出了汗好了，说先生剩下的药怎么办啊？我说扔了就行，扔了！扔了？吃了行不行？不能吃，扔了行，不能吃，再吃还发汗，没必要了！就是半剂药，一次就好了，太简单了！
我下一次，我着重地给大家讲麻黄汤，分析麻黄汤，我这一辈子怎么想的，我下一次就怎么说，今天我说到这儿。
咱讨论一下，尤其搞临床的，你多问问，你掌握了它以后啊，会有很多人得到好处。谁说？谁问？
(学员)病毒性感冒为什么会身疼呢？
(郭老)我想啊，这个身疼啊，是病毒性感冒的一个特征，说为什么会身疼，说身疼，不说头疼，烧到40度以上这么强烈的代谢，就是物质和能量在急剧的进行交换，产生的一些废物，因为没汗排不出来，这些废物在血里头存着是有毒害的，在血里头，血是供养神经的，造成身疼，头疼是因为大量的向体表供血，血压升高，脉紧，头疼，是一种充血性的头疼。
(郭老)谁还问？
(学员)您讲的这个流行性感冒，病毒性感冒的这个问题，刚才讲的这个用现代西医对抗疗法造成后患我是深有体会，一点都不危言耸听，就是这么一个过程，现在小孩得病，我到幼儿园看，所有小孩都是这样的，到儿科里看，全部都是这个治法，感冒了，发烧了，退烧了，一次次的退，最后抗生素用到烧退不了了，咳嗽治不了了，肺炎了、不管了！因为实际上病人及家长是因为走投无路才上医院的，当这种治法一而再，再而三的重复的时候，就认为必须得是这个办法，谬误变成了真理的时候，遭殃的的确就是病人，但是我从认识郭老以后，知道利用我们本能排异的过程治疗疾病后，我也在观察我们家的小病人，一步一步的从肺炎，从慢性支气管炎走向一种恢复的状态，他的本能系统真是非常顽强，这个小孩在医院治疗，最初感冒发烧，反复的用抗生素治疗，是这样的，这个问题不会时间很长了，我看有个三年五年的差不多了，因为现在这个传播的速度比以前快多了，有好多的信息系统会把这个道理传播出去。
(学员)如何从本能论的角度阐述伤寒论的合病和并病？就是有阳性病和阴性病混杂
(郭老)你问的这个倒是个问题，在伤寒论上有个合病和并病，这个合
病、并病啊，在本能论里头不存在，为什么说不存在啊，就说啊，不是合病并病的这种观念，这个病在哪儿都有，中医不这么看，他不看是两个病合起来的，他也不看作是三个病合起来的，他对于任何一个多么复杂的病都看成是一个病，是一个系统，在伤寒论里头合病是什么呢？这儿谁学过伤寒论的？谁学过伤寒论谁举手。你甭说了，你问了好几个问题全是伤寒论上的，将来你很有希望，中医药大学把它扔在选修课里头，你抱着它不放，这还用问，你将来一定是有成就的，可惜就是你一个人学过伤寒论，我给你说，一个人我也说，有二阳并病，有三阳合病，三个阳性病合到一个病，有两个阳性病并病，并病是什么？合病是什么？这一点，你看这两个字很有意义！并病是什么？一个阳性病发生了，还没有结束呢，又一个阳性病出现了，这一个出现了，第一个还没结束，这叫并病；三阳合病，太阳、少阳、阳明，三个阳性病一块发生，同时发生叫合病。在本能系统里，因为它是系统医学，你有多少病它看成是一个系统，因为它确实是一个系统，张仲景这位圣人说的合病和并病，谁也不敢说准，是张仲景说的还是王叔和说的，还是哪位先生说的，咱不管他谁说，他的含义是这个样！以前我认为啊，我在《伤寒六经求真》里说，我认为是张仲景说的，现在我又不那么看了，我说张仲景不可能说这个话，我也不敢说准，但是我是有道理的，你就说太阳与阳明并病，因为伤寒论是个方法系统，首先确定了它是方法系统，太阳病是用汗解，在表解，不是光是汗，包括解肌，它是表解；阳明病就是吐和下，从这个路排异，但是排异是一样的，所以它都是阳性，一个是向表，一个是向内向下，一个是向下，一下是向外，一个是向上，一个是向下，但是都是排异，因为都是阳性，那么叫并病呢？
就是这个人既有排异的反应，又有表解的反应，又有从下的反应，他就说这个并病，合病也是这个意思。
你要如果说，不愿意从伤寒论出来，你就记住这么处理就行了，你要愿意从伤寒论里走出来，走到本能系统来，那你才算完整了，对生命的认识才算完整了，你光是有一个生命的方法不行，你还得有一个生命的见识，有生命的理论，我还是建议你走出来，走出来并不是你没有伤寒论了，是你伤寒论大了，大到和天一样大，你现在的伤寒论是半个天，就说它是地吧，因为它是方法，它是看得见的一张张方子，我讲的这是看不见的一大片天，天地人，才算合一了，中间是人，下头是方子，上头是道理，没有理论的行为是盲目的行为，没有行为的理论是空话，我这么看！
(学员)如何看待甘澜水、涝水、还有烧裈散？怎么看待这些特别的处方？
(郭老)甘澜水，这是老祖宗超乎我们想象的智慧；涝水，你知道涝水是什么水吗？
(学员)地面流动的雨水，书上这么解释的。
(郭老)他这个解释不对，今天下了雨了，街上流动的水叫涝水吧？不是！那叫雨水，那不叫涝水，他不懂这个涝字当什么讲，涝水是下雨啊，成灾了！满地的是水！这水叫涝水！
甘澜水是人工制造的一种水，以杓扬之水上有珠子五六千颗相逐，问题就在于水上有珠子五六千颗相逐，这五六千颗珠子相逐是什么意思？你说是什么意思，讲过吗？
(学员)没讲过！
(郭老)我断定他讲不了，
(学员)我觉得从现代的角度讲，可能跟水质有关系，
(郭老)那么说不行，你说到底是怎么回事？跟什么有关系？不行这话，这话不是一个科学态度，也不是一个科学的表述，不知道我给你说。
这个水的表面张力增强，非常的强、表面张力，怎么这个水在水面这么转动，它跟水不融合呢？什么样水才有这么大的张力呢？我往下不用说了，你可能明白了，这水的结构是什么呀？！分子，什么样的分子？水的结构是团状的分子，都是二三十个分子结为一团，这水是一团一团的，这甘澜水水分子不是三十、不是二十、最多三五个一团了，他能把分子团破坏到这种程度，这里头老祖宗这个头脑太聪明了，甚至于后世子孙骂自己的祖宗，什么封建吧，什么这个不懂吧，哎呀，这个子孙才是最没出息，最不懂的那个呢！怎么那个时候，这是两千年前，能以使手制造出低分子的水来，能把水分子团都打碎了，出现了水的一个物理的，特殊的物理性状。你要使这个水洗脸，洗上三天变了样了，要不你不信你洗半个留半个，你看看我说的，不是给你开玩笑的，水壶里的水垢，比我们那个钢泵子的钢板还厚呢，灌上这么一壶甘澜水，烧开了，把水倒出来，一晃，水垢哗哗就掉了！
我老家离着不远有个村子叫莲花池，有一个大池子种着藕，莲花，那儿有个庙叫莲花庵，莲花庵里有个井叫莲花井，多美啊！你这么一听你不觉得美吗？莲花池里的水就是这个水，每年这儿赶庙会唱大戏啊，三十里、五十里、百八十里来赶庙会，带着那壶洗壶，在池子里灌了这么一壶水，晃晃晃，一倒，哗，水垢完全没有了，要喝了这个水啊，舀出来一碗水这
么一喝，你走不了一千米，你找洗手间去吧，非撒尿不可，就这么个水，莲花井的水也是这样，多么天旱，这水，水面不下降，后来我从北京回去再找这个井，那个儿时、这么高的时候，跟着奶奶赶庙去，老想这个井，想看看莲花庵的井，什么都没有了，一片废墟，井，不知何处去！
最近，我又听见说一口井，叫玄井，老子的出生地，是老子文化研究院的院长，你能不能去我那里看看，我那里有口玄井，一千多口子人吃那个水，水面不下降，别的地方啊，湖底干燥龟裂的大宽缝，但井水水面不往下降，他还说那水有这功能那功能，他非要让我去看看去，我说行，赶你开会我去看看去，那么大年纪了，我真是不大好意思，他不管你答应不答应，趴下就磕头，要拜我为师，我说那好说我说你把那井封起来，封起来了，还是人大代表，好几个头衔，道观的道长，还是人大代表还是企业家什么的，他这儿这个井，我看看它回来再说，我现在没见，不敢确定有点什么神秘的东西，说是老子那个时候的井，他还说老子的上善若水，就是在这儿说的，这个事在哪儿说的问题也不大，反正上善若水有这话，这个话说得也好，谁能讲讲这个上善若水吗？
我看有一个人能讲讲！你看，他说是在他那儿说的，谁说说这个上善若水呢？
(学员)他后面一句是水善利万物而不争，我觉得就是一种随顺，联系刚才我们所说的医学本能论，你要随顺你机体的本能的表现，去帮助它随顺它而不是跟它对着干，对待所有事情也是一样的，随顺。
(郭老)你说说，上善若水！
(学员)好的能跟水一样，包容万物，帮助万物。
(郭老)谁还有别的解释？这个水，它是能以滋润万物这是没错，那海啸，那大水来了，滋润谁了？这不是真事吗！每年有多少洪涝的地方，淹死多少生命，给人造成了多少灾难，这也算善吗？！它这么流，流到哪儿、哪儿就泡起来了，到底这个上善若水，这个上善啊，不是一般的善，这个事，仁者见仁，智者见智吧！
上善，水啊一定要流动，不流不是水，水的本质就是要流动，上善不是一般的善，不是多少的问题，少了干死，多了淹死，不是多少的问题，说水的一种性质，就是在流动，从哪里流，从低处流，低处这个表述不对，不要用低这个字，你看，有这么一句话，天之道亏盈，地之道留盈，多的地方向少的地方移动，我认为这是大善，它就不存在多少，听明白了吗？多的地方向少的地方流动，什么时候就不流了？平了就不流了！多了也不多了！少了也不少了！大家都平了。不平了怎么着啊？不平了就要出事，就不和谐了，这个和谐是什么啊？是平衡均势，在物质上是平衡，在力量上是均势，谁的劲也不大，谁的劲不小，一个均势，在量上是物质，大家是平衡的。
水的性质是流动，是天道与地道的合一，就是上善，上善若水，水的一种性质是流动，把多的地方流到少的地方，把多的地方让它少了，亏盈和留盈都是盈向缺流，多向少流，那上善若水这是老子的核心思想，均势平衡，
(学员)郭老您这样解释好！大家都是在字面上讲，您是把背面的东西讲出来了，如果要像水一样，全世界没有战争，没有争夺，都是谦让的，你说这世界都是谦让的，那就甭说了！
(郭老)本能论和上善若水不是一个问题，本能论是看见了点什么东西啊，记下来了，大家听明白了不要把本能论看成多么神圣，不是，本能论是看见人有这么一种能力，哎哟，我可看见你了！我可认识你了！我记下来，我让大家都认识自己，就是这么一点小小的小贡献！
可那大道，天道、地道，也是看见的，没人的什么呀，这人啊，谁也别觉得自己是什么什么了不起，我是什么什么，你就是个人呗！你还能是个什么呀？！
本能论就是认识自己的，认识自己的一个连小聪明都够不上，看见了还不认识啊，看见了、认识了、记下了、告诉人，完了！反正它有一点，说它不是愚昧的！
(郭老)谁还有什么提的问题？
(学员)还是问伤寒论里的问题！
(郭老)我最爱听伤寒论里的问题，说吧！
(学员)里面有一句，仲景说胃中有燥屎，他为什么不说肠中有燥屎？ (郭老)问得太好了！你要不问，我还没机会说呢！咱就说这个，咱加上个字行不行？他说胃的时候说胃家？
(学员)他有时候说胃没说胃家？
(郭老)他说胃家了吧？
(学员)有胃家
(郭老)胃家说的是什么？
(学员)我们老师上课时说的是消化系统，包括胃、大小肠。
(郭老)我说胃家，他说的这个是现代西方人说的，不是他说的，我说
这胃家，是我们的祖宗在一千八百以前，我们的祖先说的，跟他不是一回事，一千八百年前、他们的祖先在干什么呢？还吃生肉呢，放羊呢！我们就知道说胃家，干嘛说胃家不说胃？太聪明了！他不是胃，你看看要跟那个脏腑辨证的那些人们比，多么愚昧啊！老祖宗已经说明白一个问题，胃家，失血家，说家，我们现在说张家，李家，王家，那不是说他们家哪一个的，就说他们家的，甭管是哪一个，家里有三口，说的任何一口都是他们家的。因为他这个病啊，不是在一个器官，不是在任何一个器官。明明是在肠呢，他说胃家，你回去好好看看是不是？！
(学员)这一句确实只有说胃！
(郭老)我说这一句啊，不是光这一句是伤寒论，你看张仲景是个什么态度，为什么这儿是个肠，那儿就是胃家，但是，如果真是那有形燥屎的话，它一定是在肠里，他在这点上没必要说胃家，我问你一句，肠中有燥屎要换一种说法怎么说，按张仲景的说，不是你、也不是我，你甭想了！我说给你，胃家实对不对？包括肠吗？这个地方说肠中有燥屎是在胃家说的，说在张家说的，比如张家有弟兄五个，张大张二张三张四张五，在张家说话，说张三，出了他这家门就说张家，张家不是东西，李家不是好人，比方这么说、谁不好啊，就说张三不好，这么一种关系，听明白了吗？他说胃家，阳明之为病，胃家实也，这儿说肠中有燥屎，肠啊是胃家那老几，明白了吗？他为什么不说一个胃，也不说一个肠，他这病啊、不在一个器官，他在一个系统，他那个时候没有这个系统这个词，没有这个表述，他创造性的说是胃家、疮家、失血家。
(学员)那燥屎是真的是那个粪球吗？
（老师）对！
(学员)那他这句就可以说肠，就没必要说是胃家？既然真的是那个粪球，就不可能在胃里啊！
（老师）你是没听明白我说的话吧！
(学员)它既然是粪球，就怎么可能是在胃里，我们老师就这么解释的。 （老师）是因为你有问题，张仲景没有问题，你可能是器官在你心里头这个界限非常的鲜明，你很缺乏系统思想，这是你的一个障碍，他不是，在这一块就不是伤寒论了，在那一块就是伤寒论，它是伤寒论，它是一个人的手笔，一个大脑在考虑一些事，他说的表述是最精确的，不要认为胃家没指出是胃小肠还是哪儿，没指出就不准确，这是最准确的，这种回答是系统，一个系统里头不许有别的吗？当然得说大肠，也得说胃，也得说肠，主要的是胃和结肠，这病就在这儿，小肠没有，因为向外排异没有小肠的事，有胃和大肠的事，所以他说阳明，听明白了吗？你千万不要这么看，一定要用系统看，因为它实际就是系统，实际不是哪一个器官，说胃家好一点，再说大一点才好，所以我说一个本能系统都包上了，包起它们来了，所有的东西都包着了，七种辨证法，七百种辨证法，也跑不出本能系统去了，甭管哪一个辨证法，你就是现在外国进口的这些，什么耳朵吧、什么脚吧、什么虹膜啊，哪个也跑不出本能系统去了，这算划了一个句号。
你还说到一个烧裈散，这个病啊，现在有人说不大见了，因为见了你也不认识它了，所以它就不见了！我不知道听明白了不？！要见了不认识就和没这个人一样了，听明白了不，还没都明白！
我说一个故事，我们县有个烈士亭，烈士亭上一个碑，碑上记着些烈
士，张三、李四、王麻子，记着这么一片人名，都认为这一名啊在哪一场战争牺牲了，成了烈士了，他几个战友回来都说了，没他了，我看见了！可过了三十多年了，又回来了，他回来了！一进村，谁也不认识他，他一打听这个人，人说你干嘛打听这个人啊？这是我们家的！什么你们家的！你是干什么的？谁也不认识他，说我是谁谁谁，拉倒吧！都死三十多年了，你冒充你这不是，谁也不认识这个人，你说还算有这个人没？
你要说有，你找来看看，来了你都拒绝，更别说你找它去了。所以这个病啊，叫阴阳易，对不对？伤寒论上这个阴阳易啊，这个名啊，就没讲对，什么叫阴阳易？你给我讲讲，我看你们老师怎么讲的这个词？
(学员)老师讲的是丈夫有病或妻子有病，通过性传播的方式传给另一方。
（老师）我就知道他错在这儿，所以在整个解释伤寒论，从宋代到我以前，都是这么解释的！章太炎先生提出来一个问题，也没解释！这个问题，我解释不是这么回事！这个伤寒瘥后，瘥后是什么意思？病好了以后？不是！主要症状消失了以后，这个字（瘥），对不对？这是大势已去，没有彻底好的，还没有恢复，身体还没有恢复好，这个时候夫妻相交，产生的逆转，比如男的患了伤寒病，基本上好了，身体没恢复，与他妻子交合，这个男的病情逆转，一下子就厉害了！可是过去人们为什么讲传染给女的，女的有病跟男人交又传染给男的呢？他们错了，错在哪儿呢？他们错在这儿，错在这个字上了，易，易，他们解释成了一个交换的意思，大错特错，
(学员)是阳病变成了阴病，阴病变成了阳病？
（老师）不是！你别解释，你解释不了，我可以告诉你们，这个过去
一说到这个性，这是个很敏感的东西，就变了一个说法，变了一个，你看看，大家看这是什么字（易），上头是太阳，下头是个月亮，阳在上、阴在下，就说阳在上、阴在下，这里头隐含的东西、就是男女性交，阴阳易病，性交出来的病！哪里有什么交换呢？哪里有什么传染呢？传染病都有一个潜伏期吧？今天他男人从远方回到家来，夫妻相交，今天晚上就生病了，有这么快的吗？就算是传染病，这个药用得也不对啊！叫烧裈散，裈就是裤子，男人病了吃女人那个裤子裆那一块、烧成碳吃了，不管你认为它怎么可笑，但是在过去，这是一个非常严肃的问题，有关于生命，没有不是严肃的，说脏，不要这么说，因为它是药，它是完善生命的，世界上没有脏东西，除了思想有脏的，所有万物没有脏的，是你看它你习惯了，你看见那些不能吃的脏东西，可你饿了你就吃，这是毫无疑义的，不饿的时候啊，你那不愿意吃的多了。人就这样！人是个复杂的东西，这个病不是他们说的交换传染，而是病人，这个生病的病人基本上好了，没有完全恢复，他病情逆转。说现在还有这病没有？肯定有！但是谁也不认识了，就说没有了！就像我刚才的那位，大家都不认识他，都知道没这个人了，你来来了也不是你，是假的！是真的！真的也是假的！完全是一个理啊。
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